Сотворение человека в исламе. Хадис: Стадии творения человека и завершение этого творения
Хадис 1. (337) Передает Хишам ибн Хакам: «Абу Шакир Дайсани пришел к Имаму Садику (А) и сказал: «Ты – одна из звезд сияющих, и были твои отцы лунами сверкающими, и матери твои госпожами разумными, и твое происхождение – из благороднейшего корня, и не стоят твоего мизинца все знающие и ученые. Расскажи же мне, о полноводное море, каково доказательство сотворенности мира?»
Имам (А) сказал: «Это доказывается через простейшие вещи».
Он спросил: «Каковы же они?»
Тогда Имам Садик (А) попросил принести себе яйцо, положил его напротив себя и сказал: «Это – твердая оболочка, внутри нее тонкий зародыш, жидкий белок и текучий желток. Когда оно откроется, из него выйдет наружу подобие павлина. Разве что-то заходило внутрь этого яйца?»
Он сказал: «Нет».
Имам (А) сказал: «Это и есть доказательство сотворенности мира».
Он сказал: «Ты сообщил, и сообщил коротко, и сказал, и сказал наилучшим образом. Но ты знаешь, что человек не принимает ничего, кроме того, что он видел глазами, или слышал ушами, или обонял носом, или чувствовал вкус этого своим ртом, или трогал это своими руками, или же представил в сердце своем посредством объяснения, или того, в чем убедился».
Имам Садик (А) сказал: «Ты упомянул пять чувств, но они не приносят пользы без доказательств, так же как мрак не рассеивается без светильника».
1. Иначе говоря, то, что делает это яйцо павлином, выше нашего понимания.
2. То есть свидетельства чувств не приносят пользы без освещения их доводами разума.
Хадис 2. (338) Передает Хишам ибн Хакам: «Ибн Аби Ауджа вошел к Имаму Садику (А), и Имам (А) сказал ему: «О, Ибн Аби Ауджа, ты соворен или не сотворен?» Он сказал: «Нет, я не сотворен». Имам Садик (А) сказал: «Если бы ты был сотворен, то каким бы ты был?» Тот не нашел ответа, встал и вышел.
1. Тот самый безбожник, который упоминался в хадисе 306, глава 36.
2. Смысл вопроса в том, что если Ибн Аби Ауджа не сотворен, то почему он находит в себе такие же качества, как и в сотворенных вещах вокруг себя, – длину, ширину, высоту и т.д.? Если он не сотворен, то он должен обладать совершенно иными качествами, чем сотворенные вещи вокруг него, а это не так. Если он несотворен, но в то же время похож на все эти сотворенные вещи вокруг него, то каким он должен быть, если бы он был сотворен? См. также хадис 342.
Хадис 3. (339) Передает Хусейн ибн Халид: «Однажды к Имаму Риде (А) пришел человек и сказал ему: «О, сын Посланника Аллаха! Каково доказательство того, что мир сотворен?» Имам Рида (А) ответил: «Тебя не было, а потом ты возник. И ты знаешь, что это не ты сам создал себя и не кто-то подобный тебе».
Хадис 4. (340) Передает Хишам ибн Хакам: «Одному безбожнику из Египта сообщили о знаниях Имама Садика (А). И он отправился в Медину, чтобы поспорить с ним. Но не успел достигнуть Медины, как ему сказали: «Он в Мекке». Тот человек отправился в Мекку, и мы были вместе с Имамом (А), и он пришел к нам, когда мы делали таваф (обход вокруг Каабы), и было его имя Абд уль-Малик (раб Царя), а прозвище – Абу Абдиллях (отец раба Божьего). Во время тавафа он ударился своим плечом о плечо Имама Садика (А). И спросил его Имам (А): «Как твое имя?» Сказал: «Абд уль-Малик (раб Царя)». Тот спросил: «Как твое прозвище?» Сказал: «Абу абдиЛлях (отец раба Божьего)». И сказал ему Имам (А): «Кто тот Царь из царей земли или царей небес, у которого ты раб? И расскажи мне о своем сыне – рабе Бога небес или Бога земли. Какой ответ ни дашь, проиграешь».
Говорит Хишам ибн Хакам: «И я спросил у этого неверующего – “почему не отвечаешь?”» Он сказал: «Мне стали отвратительны мои слова». Имам Садик (А) сказал: «Когда выйдем из тавафа, посети нас». Безбожник пришел после того, как окончился таваф и сел рядом с Имамом, и мы тоже присутствовали рядом.
Сказал ему Имам (А): «Согласен ли ты, что земля имеет низ и верх?»
Ответил: «Да».
Сказал Имам (А): «И ты был внизу ее?»
Сказал: «Нет».
Сказал Имам (А): «Тогда кто рассказал тебе, что внизу ее?»
Ответил: «Не знаю, но думаю, что внизу ее нет ничего».
Сказал Имам (А): «Сомнение есть бессилие по отношению к тому, в чем не можешь быть уверен». И потом спросил: «Поднимался ли ты на небеса?»
Он ответил: «Нет».
Спросил Имам (А): «Знаешь ли ты, что там?»
Он ответил: «Нет».
Сказал Имам (А): «Удивляюсь тебе! Ты не достиг на Запада, ни Востока, и не был внизу земли, и не поднимался на небеса, и не знаешь, что под небесами, и при всем этом отрицаешь то, что там есть! Разве разумный отрицает то, чего он не знает?»
Сказал безбожник: «До сих пор никто не говорил со мной так, как ты!»
Сказал Имам (А): «И ты потому в сомнении, может быть, это есть, а может быть, этого нет».
Сказал безбожник: «Может быть, и есть».
Сказал ему Имам (А): «О, человек! Нет у того, кто не знает, оправдания и аргумента перед тем, кто знает, и нет оправдания у невежды. О, брат из Египта! Узнай от нас – мы не сомневаемся в Боге совершенно. Разве не видел ты солнце, и луну, и день, и ночь, как они сменяют друг друга, и нет в их движении путаницы, и возвращаются они по принуждению, и нет у них места, кроме своего места? И если бы была им свойственна сила движения, идущая от них самих, то почему они возвращаются? И если они не принуждены, то почему ночь не заменяет день, а день не заменяет ночь? О, брат из Египта! Клянусь Аллахом, они принуждены к возобновлению своего пути, и Тот, Кто принудил их, - сильнее их, и у Него больше власти и мудрости».
И сказал неверующий: «Ты говоришь правду».
И сказал Имам Садик (А): «О, брат из Египта! Если, как они говорят, управляет всем рок (дахр), и если рок уводит людей, то почему не возвращает их, а если возвращает, то почему не уводит? О, брат из Египта! Почему небеса вознесены, а земля распростерта? Почему небеса не падают на землю? Почему земля не поднимается выше небес и не сливается с небесами, а также те, кто на ней?»
И уверовал тот человек от слов Имама Садика (А), и сказал: «Аллах, их Господь и Владыка, сделал это». И сказал Имаму (А) Хамран, который был там: «Да буду я твой жертвой! Вот уверовал безбожник от твоих слов, как неверные становились верующими от слов твоего отца! И сказал тот, который стал верующим: «Возьми меня в свои ученики». Имам Садик (А) сказал: «О, Хишам ибн Хакам! Возьми его к себе и обучи его». И обучил его Хишам, который был учителем для выходцев из Сирии и Египта, пока тот не достиг чистого вероубеждения, которым был доволен Имам Садик (А).
Хадис 5. (341) Передает Марван ибн Муслим: «Ибн Аби Ауджа пришел к Имаму Садику (А) и сказал: «Разве ты не думаешь, что Аллах – Творец всех вещей?» Имам Садик (А) сказал: «Да». Он сказал: «Я тоже творю». Имам Садик (А) спросил: «Как ты творишь?» Он сказал: «Испражняюсь в каком-то месте, а потом там рождаются насекомые. И я тогда получаюсь тем, кто сотворил их». Имам Садик (А) сказал: «Разве творец вещей не знает, сколько их он сотворил?» Он сказал: «Да». Имам (А) сказал: «Значит, ты знаешь, кто из них женского, кто мужского пола, и знаешь, какого возраста каждый?» И замолчал тот.
1. См. хадис 306, глава 36 и хадис 338, глава 42.
Хадис 6. (342) Передает Мухаммад ибн Йакуб Кулайни по своему иснаду: «Имам Садик (А) имел диспут с безбожником Ибн Аби Ауджа. На следующий день тот вернулся, сел возле него и ничего не говорил. Имам Садик (А) сказал: «Кажется, ты пришел, чтобы продолжить вчерашний разговор». Тот сказал: «Да, я хотел этого, о сын Посланника Аллаха». Имам (А) сказал: «Как странно, ты отрицаешь Аллаха и в то же время говоришь мне: “сын Посланника Аллаха”». Тот ответил: «Делаю так по обычаю».
И сказал ему Имам Садик (А): «Что удержало тебя от речи?» Тот ответил: «Из-за твоего величия мой язык отказывается говорить в твоем присутствии. Я видел разных ученых и богословов и не испытывал в их присутствии никакого смятения и страха, подобных тем, которые охватывают меня, когда я вижу тебя».
Имам (А) сказал: «Так и есть, однако хочу задать тебе вопрос. Ты сотворен или не сотворен?»
Ибн Аби Ауджа сказал: «Я не сотворен».
Имам (А) сказал: «Опиши мне, если бы ты был сотворен, то каким бы ты был?»
Ибн Аби Ауджа был растерян и не смог найти ответ. Он принялся вертеть тростью, которая была у него с собой, говоря: «Был бы высоким, широким, глубоким, маленьким, двигающимся, недвигающимся... Все это свойства сотворенного, как эта трость».
Имам Садик (А) сказал ему: «Если ты не знаешь других качеств сотворенного, кроме этого, то лучше скажи, что ты сотворен, потому что ты находишь в себе самом похожее на это (то есть те же самые качества сотворенного)».
Тот сказал: «Ты задал мне такой вопрос, какой еще никто не задавал до тебя, и никто после тебя не спросит у меня подобного».
Имам (А) сказал: «Верно, что никто не спрашивал у тебя этого. Но откуда ты знаешь, что потом никто не спросит у тебя подобного? Тем самым ты отверг свои собственные слова, потому что ты утверждал, что все вещи с самого начала одинаковы. Так как же теперь ты приписал им предшествование и последование (во времени)?»
И сказал ему: «О, Ибн Аби Ауджа! Я объясню тебе большее. Вот у тебя есть сумка с чем-то ценным, и некто спрашивает у тебя: “В сумке у тебя динары?”, но ты говоришь, что в сумке нет динаров. Тогда говорит тебе спрашивающий: “Опиши мне, каковы динары”, а ты не знаешь, каковы они. Можешь ли ты отрицать существование динаров в сумке, если не знаешь, каковы они?»
Тот ответил: «Нет».
Имам сказал: «Но мир больше, выше и шире, чем сумка! Быть может, в нем есть такое сотворенное, что ты не отличишь качества сотворенного от несотворенного?»
Ибн Аби Ауджа замолчал, и некоторые из его спутников приняли Ислам, а некоторые остались с ним. На третий день он снова вернулся и сказал: «Можно мне перевернуть вопрос?» Имам Садик (А) сказал: «Спрашивай, о чем хочешь».
Тот сказал: «Каково доказательство сотворения тел?»
Имам (А) сказал: «Я не встречал ни больших, ни малых вещей, так чтобы к ним была бы прибавлена подобная им вещь, и при этом они не увеличились бы в размере. И действует в них исчезновение или переход из одного состояния в другое. Однако если бы они были вечными, то не исчезали бы и не переходили из состояния в состояние, ибо то, что исчезает или переходит в другое состояние, – для него возможно как бытие, так и небытие. И если оно переходит из небытия в бытие, то относительно него установлено сотворение, а в его бытии – вход в небытие, а качества вечного (бытия) и небытия не совмещаются в одной вещи».
Ибн Аби Ауджа сказал: «Я убедился в сотворении относительно времени и перехода из состояния в состояние от твоих слов. Но если вещи останутся такими же, какие они есть, как ты докажешь их сотворенность?»
Имам Садик (А) сказал: «Мы ведь говорим только о нашем мире. Но если даже мы уберем его и поставим на его место другой мир, то ничто не будет лучшим доказательством его сотворенности, как именно то, что мы убрали его и поставили на его место другой. Но мы сейчас ответим тебе так, как ты сам подразумевал. Мы говорим тебе: если вещи останутся такими же, как были, в их величине, то все же в нашем представлении мы понимаем, что если прибавить к ним что-то, то они станут больше. В дозволенности изменения и есть их выход за пределы вечности, то есть сотворенность. Больше тебе нечего сказать, о Ибн Аби Ауджа?» Тот замолчал и вышел.
Передатчик сказал: год спустя я встретился с Имамом (А) во время хаджа. Некоторые его шииты говорили: «Ибн Аби Ауджа принял Ислам». Имам (А) сказал: «Он слеп для этого – он не примет Ислам». Когда они увидели Ибн Аби Ауджу снова, тот сказал: «О, мой господин и повелитель!» Имам Садик (А) спросил: «Что заставило тебя снова прийти (во время хаджа в Мекку)?» Тот ответил: «Привычка тела, традиция этой страны, а также желание посмотреть на сумасшедших, которые бреют головы и кидают камнями». Имам (А) сказал: «Ты до сих пор в гордыне и заблуждении, о Ибн Аби Ауджа!» Он хотел говорить, но Имам (А) остановил его: «Нет спора во время хаджа». И сказал: «Если дело обстоит так, как ты говоришь (то есть что Бога нет), то ты спасешься и мы спасемся, а если дело обстоит так, как мы говорим (что Бог есть), то мы спасемся, а ты погибнешь». Ибн Аби Ауджа пошел к своим спутникам и сказал: «Что-то болит в моем сердце, отнесите меня в дом». Они отнесли его, и он умер.
Хадис 7 (343). Передает Имам Хусейн (А): «Повелитель верующих Али (А) сказал: «Телу присущи шесть состояний: здоровье, болезнь, смерть, жизнь, сон и бодроствование. И так же душа: ее жизнь - ее знание, ее смерть - ее невежество, ее болезнь - ее сомнение, ее здоровье - ее убежденность, ее сон - ее беспечность, и ее бодрствование - ее хранение (себя от греха)».
Сотворение человека. Аль-Кадар
Передается от Абу Абдур-Рахмана Абдуллы бин Мас’уда, радыАллаху анху: *Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам:
"Поистине, каждый из вас формируется в утробе матери своей; в течение сорока дней он, как капля семени, после - он становится сгустком на аналогичный период. Впоследствии - в виде кусочка плоти, на такой же период. После чего, к нему посылается ангел, который вдыхает в него дух(рух). Этому ангелу велело записать четыре вещи: чтобы он записал удел человека (ризк), срок его жизни, его дела, и будет ли он среди злосчастных или счастливых.
Клянусь Аллахом, помимо Которого нет Бога, поистине, любой из вас может совершать деяния обитателей Рая до тех пор, пока не окажется от Рая на расстоянии вытянутой руки, когда то, что было предписано ему опередит его, и он станет совершать деяния обитателей Ада; любой из вас может совершать деяния обитателей Ада до тех пор, пока не окажется от Ада на расстоянии вытянутой руки, когда то, что было предписано ему опередит его, и он станет совершать деяния обитателей Рая и войдет в него".
[Аль-Бухари, Муслим]
Основа
Этот хадис был записал не толькоАль-Бухари и Муслимом, но также и другими учеными. Помимо Абдуллы бин Масу’да, этот хадис был рассказан многими другими сподвижниками.
Эта передача от Абдуллы бин Масу’да была записана с различными версиями, где некоторые слова/термины противоречили друг другу, в результате чего различные версии имеют разные значения относительно сути Создания.
Противоречиями являются следующие моменты:
1. Добавление слова "нутфа" (капля жидкости)
Это слово не упоминается в повествовании ни Бухари,ни Муслима. Однако оно было добавлено в другие повествования, в том числе, выбранный имамом Аль-Навави, для того, чтобы получить лучшее толкование или объяснение, но вместо этого, добавление этого слова дало два противоречивых мнения о создании человечества с точки зрения этапов развития плода:
Первое мнение:
Каждая из трех стадий развития плода состоит из сорока дней,в общей сложности 120 дней для завершения этапа. И только после этих 120 дней, в плод вдыхается рух (дух), а также записывается удел, срок жизни, деяния, и судьба плода. Это мнение, с добавлением слова "нутфа", является мнением большинства ученых.
Одной из проблем, относительно этого мнения является то, что этапы плода, как толкует этот хадис, противоречит фактам, доказанным сегодня наукой.
Другая проблема касается фетвы об абортах. Ученые говорят, что аборты разрешены (если есть на то очень веские причины - например, жизнь женщины в опасности) только до того, как рух вдыхается в плод, то есть до 120 дней - в отличие от 40 дней, если принимать во внимание второе мнение (см. ниже).
Второе мнение:
Слово "нутфа" не относится к тексту хадиса. Это меняет смысл хадиса, который описывает, что три этапа развития плода имеют место в первые сорок дней. Эта точка зрения согласуется с научными фактами. А это означает, что рух вдыхается в плод через сорок, а не 120 дней. Следовательно, фетва об абортах говорит, что аборты разрешены только до сорока дней.
2. Подлинность последней части Хадиса
Некоторые ученые говорят, что последняя часть хадиса (т.е. начиная со слов "Клянусь
Аллахом …") не является словами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но относится к словам Абдуллы бин Мас’уда. Но так как суть этого хадиса относится к тем вещам, которые мы не можем осознавать нашим ограниченным человеческим восприятием, эта последняя часть здесь принята и включена, потому что Абдуллах бин Мас’уд мог вывести значение из другого хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для того, чтобы лучше объяснить данный хадис.
Есть и другие хадисы, собранные Аль-Бухари и Муслимом, которые касаются того же вопроса. Но между текстами этих хадисов и данным существуют некоторые различия. Эти хадисы передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Один из вас будет совершать деяния обитателей Рая (Ахлю-ль Джанна), как это выглядит в глазах людей".
Это как мунафики или лицемеры - они совершают деяния му"минов. Они выглядят, в наших глазах, совершающими дела Ахлю-ль Джанна, но Аллах знает лучше. Их концом будет трагедия - будучи лицемерами, они, на самом деле, глубоко, в сердцах отрицают послание Бога, как Аллах говорит в Коране, и их пристанищем будет Ад, так как, в своих сердцах, они не подчиняются Аллаху. Это толкование другого хадиса играет важную роль в понимании этого хадиса.
Уроки
Ученые говорят, что когда мы исследуем концепцию или суть, упомянутые в хадисах, мы не должны зависеть только от одного хадиса - необходимо искать другие подобные хадисы, которые имеют дело с тем же вопросом или смыслом. Мы должны помнить, что некоторые передатчики рассказывали хадисы по смыслу, а не с точностью, как они были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Все потому, что они обычные люди, некоторые из них могут забыть некоторые из конкретных слов/терминов, используемых пророком, да благословит его Аллах и приветствует - но все же они понимали подлинный смысл того, что было сказано.
После чего мы должны сравнить различные тексты хадисов друг с другом по одному и тому же вопросу, чтобы иметь полное толкование и лучшее понимания вопроса/сути.
Некоторые люди, услышав этот хадис, как он есть без дальнейших объяснений, могли бы впасть в отчаяние, опасаясь, что они попадают в упомянутую группу худших людей. Это приведет к определению (джабрия) - т.е. они могут подумать, что независимо от того, что они делают, если их конец уже был написан, то зачем им беспокоиться о совершении благих дел. Это неправильное отношение, так как оно основано на неправильном восприятии. Аллах справедлив. Мы должны доверять Аллаху. Если мы покорны Аллаху и доверяем Ему, то Он будет хорошим по отношению к нам. Мы должны быть оптимистами и не рассуждать пессимистично. Мы следуем приказам Аллаха и прилагаем усилия, для того, чтобы быть хорошими мусульманами, и мы не должны отчаиваться.
Во время одного из сражений, один из сахабов сказал пророку, благословит его Аллах и приветствует, что он следовал за ним, в надежде на то, что при битве стрела пройдет через его шею (шею сахаба), пронзая его спереди и выходя сзади. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если вы искренни с Аллахом, Аллах будет искренен с вами". Сахаб умер именно так, как он надеялся.
Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются универсальными и могут быть использованы для всех ситуаций. Если мы честны с Аллахом, Аллах не оставит нас - Он поможет нам - Он будет вести нас, и т.д. Чем ближе мы к Аллаху, тем больше Он помогает нам и направляет нас. Таким образом, последний раздел этого хадиса является исключением и распространяется только на некоторых людей, как лицемеры.
Но, с другой стороны, это не означает, что мы живем только в надежде. Ученые говорят, что мы должны объединить надежду со страхом - когда мы поклоняемся Аллаху, мы должны иметь надежду, а также страх перед Ним. Страх перед Аллахом - это положительный момент. Чем больше мы боимся Аллаха, тем ближе мы к Нему. Чем больше мы боимся Аллаха, тем больше спокойствия и мира мы ощущаем. Такой страх можно поставить в противовес с естественными "страхами", когда мы боимся чего-то, например, пожара или опасных животных, мы стараемся отдалиться от них.
Ученые говорят, что мы должны иметь равное количество надежды и страха. Таким образом, у нас укрепится иман (вера) - нет отчаяния, и в то же время нет чрезмерной надежды (излишней самоуверенности), которые могут привести к лени и невыполнению своих обязательств. Именно поэтому мы должны объединить надежду и страх, а также любить Аллаха больше всего, и верить в Него.
В вышеупомянутом хадисе идет речь о Создании и Кадаре Аллаха. Утверждение "то, что было предписано ему, опередит его" следует понимать в положительном смысле, а не в отрицательном. Аллах Своим Совершенным Знанием знает, что произойдет, как это было объяснено в предыдущем хадисе.
Аль-Кадар может быть классифицирован как:
1. Аль-Кадар аль-Кулли - общий кадар который был записан Аллахом в "Аль-Ляухульмахфудз" или Хранимой Скрижали.
2. Аль-Кадар аль-Санауи - ежегодный кадар который происходит один раз в год (Ляйлятуль Кадар) - когда он совпадает с тем, что было написано в "Аль- Ляухульмахфудз".
Что написано в "Аль- Ляухульмахфудз" известно только Аллаху. Это не ведомо нам - мы не знаем о нашей судьбе, каков наш ризк, где наступит наш Час, и т.д. Для нас это гайб и неизвестность. Перевод этого хадиса с использованием слова "обогнать" не может дать истинного значения, если оно будет пониматься как то, что все, что было записано для насангелами будет "навязано" на жизнь человека. Нам просто сказано о Знании Аллаха или о Совершенном Знании Аллаха. Что было нам предписано, не заставит нас делать то, что мы делаем. Это не причина и не влияет на ситуацию, как думают многие мусульмане. Многие мусульмане считают, что, раз все уже написано, именно это и подтолкнет нас к совершению того, что было написано. Истиной является то, что даже если это было написано и даже если мы сделаем это, мы не сделаем это, по причине того, что это было предписано. На самом деле, это является совпадением, или схожестью. То, что мы собираемся сделать совпадает со Знанием Аллаха, потому что Знание Аллаха является Совершенным. Иными словами, то, что мы собираемся сделать соответствует тому, что было предписано. Это указывает, слава Аллаху, на Совершенные Знания Аллаха. Таким образом, мы не должны считать наши дела, навязанными нам. В противном случае, это приведет к краху всей сути имана (веры) и всей сущности создания, и всех других, связанные с ними, понятий.
Мы несем ответственность за то, что мы выбираем и за то, что мы делаем. Ссылаясь на последний раздел этого хадиса, когда судьба человека меняется в последнюю минуту, и жизнь заканчивается не так, как ожидалось, можно привести пример из сиры, где некоторые люди, в последнюю минуту, принимали ислам - например, они принимали ислам, уходили в бой и умирали, некоторые из них не сделали ни одного благого дела. Сегодня, также есть много примеров, когда не практикующие мусульмане или те, которые совершают дурные поступки, достигнув последней стадии своей жизни (в возрасте 50 или 60 лет), приносят покаяние и становятся хорошими мусульманами. То же самое относится и к ежегодным тысячам новообращенных. Эти люди, по воле Аллаха, будут прощены и войдут в Рай.
В противоположном случае, когда человек совершает добрые дела большую часть своей жизни, и в конце своей жизни, совершает плохие поступки, из-за которых он входит в Адский огонь (как упомянуто в хадисе), эта категория, по сравнению с первой, касается только ограниченного числа людей. И это по вине самого человека, как в случае с лицемерами.
Чтобы иметь правильное понимание сути предопределения, мы больше должны знать о создании человека. В этом хадисе, на самом деле, говорится о чуде. Хадис, которому более 1400 лет, повествует об этапах развития плода и создания человека, и все это задолго до того, как наука и техника подтвердили эти факты. (Это описание этапов развития плода можно также найти в Коране, но без упоминания времени самих периодов). Иными словами, ученые смогли исследовать это явление только в последние несколько десятилетий, в то время, как это уже было сказано в Коране и хадисе сотни лет назад.
Некоторым мусульманским ученым было предложено принять участие в конференции о создании человека, проходившей в Европе несколько лет назад. Когда эти ученые высказались в отношении этапов развития зародыша с исламской точки зрения, указывая, что это было описано в Коране и хадисах, некоторые из людей, которые принимали участие в конференции, приняли ислам - они убедились в том, что это является Божественным откровением.
Нам также необходимо понять сущность человека, для того, чтобы правильно, в положительном ключе, понимать кадар. Человеческая сущность состоит из следующего:
* Интеллект (аль-акл) - позволяет нам, в определенной степени, провести различие между добром и злом. Интеллект является частью нас, частью создания Аллаха. Исходя из этого, человек рассматривается как мукалляф, т.е. в здравом уме, ответственный за понимание и принятия послания от Аллаха. Если кто-то психически не здоров, или не в своем уме, то он не является мукалляф-ом.
* Натура или врожденная сущность (аль-фитра) - мы созданы с этой врожденной сущностью, которая позволяет нам любить то, что хорошо и что является правильным, и ненавидеть зло. Она состоит из любви и ненависти. Даже если мы создали с естественной фитрой, она может меняется, в зависимости от окружающей среды, наших родителей, воспитания и т. д.. Поэтому, есть люди, которые любят плохое из-за извращенности или испорченной фитры. Ученые говорят, что в любом случае, врожденная фитра остается с таким человеком, и если мы попытаемся "обновить" фитру, эти люди полюбят благое и возненавидят дурное.
* Основа, которая закладывается до момента нашего создания, - поклоняться только Аллаху. Это связано с фитрой - это, естественным образом, вызывает у нас любовь к хорошему и ненависть к плохому.
* Желание (аль-ирада) и сила (кудра): Аллах дал нам желание и силу/способности. Действие не может произойти без желаний и способностей - мы совершаем что-то, только если мы хотим этого и мы в силах это сделать. Но эти желание и сила являются нейтральными понятиями, и ими можно манипулировать и использовать как в благом, так и дурном.
* Также мы были созданы со страстями (шахауат), и существование этих чувств в нас, может манипулировать нашими желаниями и способностью, относительно хорошего или плохого.
Страсти являются частью того, что называется внутренним искушением - чувства, которые влияют на наши желание и способность. Внутренние искушения состоят из:
Шахауат/Ха-уа (самовосхваление)
Нафс, существует три различных вида:
(I ) Нафс, который призывает нас к дурным поступкам
(II ) Нафс, который обвиняет нас за наши дурные поступки или мысли о дурных поступках (если у нас есть иман и знания), например, наш нафс говорит: "Как тебе не стыдно думать об употреблении алкоголя?".
(III ) Нафс, который ведет к спокойствию (аль-мутма"ина)
Эти три вида нафса могут проявить себя в нашем поведении, в короткий промежуток времени, например, в течение часа, где мы, под влиянием аль-нафсу аммара би суа’(I ), который является первым видом нафса, начинаем думать о совершении плохого поступка, но благодаря нашей вере (II), порицание себя удерживает нас от совершения этого плохого поступка, что ведет к успокоению себя (III).
Существуют также внешние искушения (которые ведут к внутренним искушениям):
Существующие мухарамат (запреты) - например, первый аспект нафса приведет к ха-уа, и ха-уа подтолкнет нас к мысли и совершению плохих дел.
Наущения/нашептывания (уас-уас) сатаны. Все, что сатана может сделать - это намекать. Он попытается склонить нас к совершению плохих дел, путем содействия зла и приукрашивания, будто это зло приемлемо для нас, или попытается убедить нас оставить добрые дела. Например, если мы хорошие мусульмане, шайтан попытается заставить нас задерживаться в выполнении молитвы или отдаче милостыни, путем представления этих дел в плохом виде, например, садака может привести нас к финансовым трудностям. Как мы видим, оба дела совершаются через наше приукрашенное восприятие.
Мы видим, что некоторые из возможностей человека могут помочь нам, в то время, как некоторые, являются искушением. Например, фитра и акл (разум) - сильные возможности, которые толкают нас на добрые дела. Однако у нашего интеллекта есть предел, и по этой причине, Аллах послал нам посланников с откровениями, чтобы вести нас. Руководство Аллаха помогает нам, рассказывая, что такое хорошо и что такое плохо, и как наущения шайтана могут проникнуть к нам, и т.д. Если читать Коран с воодушевлением, мы достигнем понимания (басыра), которое приведет к самокритичности и нафсуль мутма"ина.
Коран говорит нам, что мы были созданы для испытания: "Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть , чьи деяния окажутся лучше. Он - Могущественный, Прощающий". Сура Аль-Мульк: аят 2
Аллах говорит нам, в чем мы будем испытаны, и сюжеты, упомянутые выше, описывают вид испытания. Это милость Аллаха - Он снабжает нас властью, волей, фитрой, разумом, посланием/руководством, и т.д. Но Он предупреждает нас, что наша воля будет испытана внутренними и внешними искушениями. Власть и воля являются нейтральными, но на них могут оказывать влияние, они могут быть направлены в сторону хорошего или плохого. Если у нас есть понимание (басыра), если мы читаем Коран, если мы близки к Аллаху, если у нас есть мудрость (хикма), то здравый ум возобладает и шахауат (самовосхваления) будут контролироваться, и мы не будем через них введены в заблуждение. Сатана не будет приближаться к нам, потому что он знает, что если он попытается сделать это, он не сможет повлиять на нас. Если так смотреть, то наша жизнь - это испытание, это реальный тест, через который мы должны пройти.
Даже со всеми этими благами, которыми Аллах одарил нас, мы все еще нуждаемся в тауфик-уль Аллах (руководство от Аллаха). Без руководства мы можем заблудиться черезнаши желания или наущения шайтана. Таким образом, мы должны быть ближе к Аллаху. Мы должны все время делать дуа Аллаху (взывать к Нему), и посвятить Ему наши сердца, так, чтобы мы постоянно искали Его помощи, Его убежища, Его хидая (руководства). Вот почему, по крайней мере, 17 раз в день мы говорим: "Веди нас прямым путем" - нам необходимо руководство Аллаха снова и снова. Руководство не только на путь, но и также в пути. Это два типа руководства (хидая) - (1) на путь, чтобы стать мусульманином, и (2) в самом пути. Ученые говорят, что нам необходимо руководство в пути каждый второй день - мы нуждаемся в руководстве Аллаха больше, чем в воздухе.
Передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в одном хадисе, сказал, что Аллах создал человека на острове, на котором он был один. Аллах дал человеку пропитание в виде фруктов, которые помогли ему выжить. 70 лет человек жил и поклонялся только Аллаху, так как не было искушений. Когда пришло время, для этого человека, умирать, Аллах повелел ангелу принести к Нему его душу. Аллах спросил человека: "О раб Мой, в Рай или в Ад?". Человек ответил: "О Аллах, Всемогущий, в Рай". Аллах сказал: "О, Мой раб, это из-за моего милосердия или это из-за твоих добрых дел?". Человек ответил: "О Аллах, это из-за моих дел. 70 лет я поклонялся Тебе. Я не совершал ничего плохого, только добрые дела, поклоняясь Тебе". Затем Аллах приказал своему ангелу положить на одну чашу весов Щедрость. Далее Он приказал ангелу положить на другую чашу весов добрые дела человека за 70 лет. Щедрость оказалась тяжелее 70 лет благих дел. (Хадис является слабым, но с хорошим смыслом, уа Аллаху А’лям-прим.переводчика).
Таким образом, если даже в течение 70 лет мы поклонялись Аллаху и совершали добрые дела и воздерживались от дурных поступков, мы бы все равно не были в состоянии отблагодарить Аллаха за одну из Его щедрот. Ученые говорят, что если вы хотите узнать о щедрости Аллаха по отношению к вам, закройте глаза. Если мы закроем глаза и представим, что мы больше не можем видеть и попробуем представить себе, какой была бы наша жизнь, только тогда мы сможем по-настоящему оценить и дорожить милостью Аллаха.
Заключение
Хадисы являются источниками нашего имана (веры), знаний, и руководства, так как через них нас обучает сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Изучение и понимание хадисов активизирует наше понимание (басыра), освещает наши сердца и укрепляет наши души. Это, с помощью Аллаха, приведет и укрепит нас на правильном пути до конца, инша-Аллах.
Ислам – религия, гарантирующая права каждого. Стоит подчеркнуть, что в большинстве своем права человека в Исламе не только признаются, но и гарантируются. Жизнь и имущество граждан, в независимости от каких бы то ни было различий, неприкосновенны и запретны для посягательства с чьей-либо стороны, в том числе - и со стороны власти.
Ислам стоит на защите чести и достоинства каждого человека посредством запрета проклятий, ругательств и насмешек над другими. Также в Исламе осуждаются подозрительность, греховные мысли, клевета и шпионство - они считаются поступками, направленными на разложение нравственности всего общества.
В Исламе нет места расизму. В Священном Коране Аллах говорит о равенстве всех людей:
«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - Знающий, Сведущий!» (Коран, Сура 49, Аят 13).
Ислам полностью исключает понятия «избранный народ» или «личность». Всевышний сотворил всех людей равными, а все различия между ними основываются лишь на их Вере и Богобоязненности.
Сотворение человека в Исламе
«Он (Аллах) превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины» (Коран, сура 32, аят 7).
Сотворение человека в Исламе, как и сотворение всего живого и неживого, это великая милость Всевышнего. Аллах создал и соразмерил мироздание, сотворил человека и наделил его разумом. Великий сотворил человека законченным и сделал его самостоятельным существом. О Своем намерении он сообщил Ангелам:
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (сура Аль-Бакара, аят 30).
Всевышний ниспослал Земле откровение (вахью): «О земля, Я создам из тебя людей. Одни из них будут покорными Мне, а другие заблудшими. Те, кто восстанет против Меня, пойдут в Ад, а покорные Мне – в Рай».
Затем Великий Создатель отправил архангела Джабраила (Мир Ему) за глиной. Но земля, увидев Джабраила (Мир Ему), взмолилась: «Прошу защиты, ради Величия Того, Кто послал тебя, не забирай даже малую толику меня». Джабраил (Мир Ему) сжалился и по воле Всевышнего вернулся назад. Тогда Творец отправил Микаила (Мир Ему), но и он не смог выполнить поручения Всевышнего. В третий раз был послан Азраил (Мир Ему). Он спустился на землю, услышал ее стоны, также сжалился над ней, однако не ослушался Создателя.
«Я прошу защиты у Того, Кто отправил меня к тебе, от того, чтобы я стал восставшим против Него». Сказав эти слова, Азраил взял глину. Он предстал перед Создателем с глиной различных пород, собранной с гор и долин: нежной и грубой, красной и черной. Затем, по велению Великого, Азраил смешал глину с разными водами: сладкими и солеными. Так, в зависимости от оттенка глины и места ее происхождения были сотворены представители разных наций, хорошие и плохие, белые и черные.
Творец создал из куска глины тело Адама (Мир Ему), которое велел положить возле ворот Рая. Лежащее на дороге тело заметили ангелы, удивленно взиравшие на доселе невиданное совершенное творение Господа. Но непоседливый сатана (иблис) начал завидовать Адаму (мир Ему) и стал задавать вопросы Ангелам: «Как вы поступите, если Всевышний возвеличит его над вами?». «Мы покоримся воле Аллаха», – вторили Ангелы. Отчаявшись и ненавидя Адама (Мир Ему), сатана дал клятву уничтожить его и выбрал путь непокорности Создателю.
Всевышний, пожелавший вдохнуть жизнь в Адама (Мир Ему), велел руху (душе) войти через мозг в его тело. Рух вошел в него и через тысячу лет пустился к глазам – они открылись, и Адам (Мир Ему) увидел, что он сотворен из замешанной глины. Рух спустился к ушам – и Адам (мир Ему) услышал тасбихи ангелов, перешел к носу – и Адам (Мир Ему) чихнул. Когда душа дошла до языка, первый человек, вторив «Алхамдулиллах», восхвалил Великого Создателя.
Так рух оживил все органы, а соединил вместе кости, мясо и кровеносные сосуды Адама (Мир Ему) в прекрасном человеческом облике.
Нарядив в роскошные одежды, Творец ввел Адама (Мир Ему) в Рай, сделав его первым человеком и праотцом всего человеческого рода. Из Адама была сотворена и жена его Хавва.
Согласно теории происхождения человека в Исламе, он не эволюционировал, как это утверждают сторонники Дарвина. Напротив, человек был создан совершенным, ростом в 60 локтей, а затем начал уменьшаться в размерах.
Идеал человека в Исламе
Верующий человек в Исламе должен стремиться к идеалу, постоянно очищаясь, развиваясь духовно, физически и нравственно. Истинный мусульманин должен воздерживаться от поступков, которые способны уничтожить и развратить его личность. Даже в минуты, свободные от религиозных обрядов, приверженцы Ислама должны избегать всего, что может нанести ущерб телу и душе: к примеру, дурной пищи, напитков (особенно алкоголя), табака, азартных игр и вредных привычек.
Идеальный человек в Исламе должен соблюдать правила жизни, угодные Всевышнему Создателю. Вот основные нормы нравственности, которые надлежит исполнять праведному мусульманину:
- ас-сидк (аль-ихлас, вера);
- аль-амана (верность);
- адаб аль-хадис (тактичность);
- аль-кувва (сила – как физическая, так и нравственная);
- аль-хильм (сострадание);
- аль-хайя (скромность);
- аль-ильм (стремление к знаниям);
- аль-джуд валь-карам (щедрость);
- ас-сабр (терпение);
- ан-назафа ваттаджммуль (чистоплотность) и т. д.
Об образе идеального человека в Исламе, а также о каждом из перечисленных достоинств говорится в Коране и – напрямую или с помощью притч и изречений пророков.
1. Всевышний Аллах хотел создать человека — и создал
его.
اُّل هُل يَفْعَلُ مَا يشَاءُ
«… Всевышний Аллах делает то, что Он хочет» (3 Сура
≪Али Имран≫, 40).
2. Человек — удивительное творение Всевышнего
Аллаха, подтверждающее бесконечное Могущество Творца.
Об этом сказано в Коране:
وَفِي الَْرْضِ آيَاتٌ لّلْمُوقِنِينَ وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَ تُبْصِرُونَ
«На земле есть знамения для тех, кто стоек в вере,
есть они и в ваших душах. Неужели же вы не видите?» (51
Сура ≪Аз-Зариат≫, 20, 21)
В другом аяте Всевышний Аллах, рассказывая о
сотворении человека, подчеркивает Свое Могущество:
ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَعِظَاماًفَكَسَوْنَاالْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ
خَلْقا اً خاااَرَ فَتَبَارَك اللَّه اااُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Благословен Аллах — наилучший из создателей!» (23
Сура ≪Аль-Муминун≫, 14).
3. Всевышний Аллах сотворил человека прекрасным, и
даже ангелы восторгаются им. Эта истина отражена в
Священном Коране:
لَقَدْ خَلَقْنَا الِْنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»
(95 Сура ≪Ат-Тин≫, 4).
Степень величия человека подчеркивает то, что Пророк
Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) во время
Мираджа 8u удостоился чести пройти туда, куда не мог даже
приблизиться самый главный из ангелов Джабраиль, мир ему
(это место — Сидратуль Мунтаха).
4. Всевышний Аллах сотворил людей для того, чтобы они
поклонялись Ему.
وَمَاخَلَْقتُ الْجِنّ وَالْْنِسَ إلِّ لِيعَْبُدُونِ
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы
они поклонялись Мне». (51Сура ≪Аз-Зариат≫, 56)
Возможность поклоняться Всевышнему Аллаху — это
великая честь для человека. Даже когда мы произносим
Шахаду, говоря о нашем Пророке Мухаммаде (саллаллаху
алейхи ва саллям), мы в начале говорим ≪абд≫, т.е. ≪раб
Аллаха≫, а затем — ≪Расуль≫, т.е. Посланник. это показывает,
что быть рабом Аллаха — это главный вид поклонения, и все
Пророки совершали его. Пророк Мухаммад (саллаллаху
алейхи ва саллям) сказал, обращаясь к людям, не знающим
меры в возвеличивании Пророка: ≪Не возвышайте меня на ту
степень, которую я не заслуживаю. Потому что Всевышний
Аллах вначале сделал меня Своим рабом, а затем
Посланником≫ (Хайсами IX, 21).
Этими словами Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва
саллям) подчеркнул важность и величие поклонения
Всевышнему Аллаху.
В другом аяте Всевышний Аллах говорит:
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبّي لَوْلَ دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً
«Скажи (Мухаммад неверным): «Мой Господь не
станет заботиться о вас, если вы не воззовете (к Нему). Вы
же отвергли (веру), потому наказание грядет неизбежно»
(25 Сура ≪Аль-Фуркан≫, 77).
Одной из целей поклонения является познание Творца.
Имам Матуриди сказал: ≪Для существования веры
необходимы две вещи: марифатуллах и мухаббат≫.
Марифатуллах — познание Всевышнего Аллаха. Цель
сотворения человека — это поклонение Всевышнему Аллаху и
Его познание. Об этом сказано в упомянутом ранее аяте суры
≪Аз-Зариат≫, 56. Некоторые ученые растолковали слово
≪Лия’будун≫ (поклонились) как ≪Лия’рифун≫, т.е. познали
(Ибн Касир. Тафсир IV, 255).
Мухаббат — любовь. Всевышний Аллах сказал в
Священном Коране:
وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَتّخِذُ مِنْ دُون اللِّه اااِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُب اللّّه اااِ وَالّذِين اَم اااَنُواْ أَشَدّ حُبّا لّّ
وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ لِّ جَمِيعاً وَأَن اللّّه اااَ شَدِيدُ
الْعَذَابِ
"Среди людей есть такие, которые приравнивают к
Всевышнему Аллаху (идолов) и любят их так же, как любят
Всевышнего Аллаха. Но Всевышнего Аллаха сильнее любят
те, кто уверовал. О, если бы нечестивцы могли знать — а
они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный
день, — что могущество принадлежит только Всевышнему
Аллаху, что Всевышний Аллах суров в наказании" (2 Сура
≪Аль-Бакара≫, 165).
Мы созданы любить Всевышнего Аллаха больше всего
остального. Потому что Он любит мусульман,
облагодетельствовал нас неисчислимыми дарами и хочет,
чтобы любовь к Всевышнему Аллаху не затмевалась любовью
к мирскому. Он дал нам знать, что любящих кого или что-
либо больше Всевышнего Аллаха, ждет суровое наказание.
в Священном Коране сказано:
يَا أَيّهَا الّذِين اَم اااَنُواْ مَنْ يَرْتَدّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِ ال يلّه اااُ بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَهُ أَذِلّةٍ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ أَعِزّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيل اللِّه اااِ وَلَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لئِمٍ ذَلِكَ فَضْل اللُّهاااِ
يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُوَاللّْه اااُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«О вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас
отвратится от своей веры (Ислам), то Всевышний Аллах
явится с людьми, любимыми Им и любящими Его,
смиренными перед верующими, непреклонными перед
неверующими, сражающимися во имя Всевышнего Аллаха
и не боящимися упреков укоряющих. Это — милость
Всевышнего Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает, ибо
Всевышний Аллах — объемлющий (Своей милостью),
Знающий». (5 Суре ≪Аль-Маида≫, 54 аяте)
В другом аяте сказано, что причиной уничтожения
народов и отдельных людей было исчезновение в них любви к
Всевышнему Аллаху. Об этом сказано в Коране:
قُلْ إِنْ كاَنَ ا اباَؤُكُمْ وَأبَنْآَؤُكُمْ وَإخِْوَانُكُمْ وَأزَْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْترََفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ
تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ ترَْضَوْنهََا أحََبّ إلَِيْكُم مّنَ اللّ هِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبيِلِهِ فَترََبصُّواْ
حَتّى يأَتْيَِ اللّ هُُ بأَِمْرِهِ وَاللّ هُُ ل يهَْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
Скажи (Мухаммад): «Если ваши отцы, сыновья, братья,
супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля,
застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы
радуетесь, (если все это) милее вам, чем Всевышний
Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же,
пока не исполнится воля Всевышнего Аллаха. Ведь
Всевышний Аллах не наставляет на прямой путь грешных
людей» (9 Сура ≪Ат-Тауба≫, 24).
В хадисе сказано: «Ощутит вкус веры только тот,
кто обладает следующими тремя качествами:
1. Любит Всевышнего Аллаха и Его Пророка больше
всего.
2. Боится впасть в неверие (куфр) после того как
уверовал, так же сильно, как находиться в огне.
3. Любит ради Всевышнего Аллаха и ненавидит ради
Него (Бухари. Иман, 9, 14; Муслим. Иман, 67).
Условием любви к Всевышнему Аллаху является любовь
к Пророку и подчинение его приказам, об этом сказано в
Священном Коране:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبّون اللَّه اااَ فَاتّبِعُونِي يُحْبِبْكُم اللُّهاااُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم وَاللّْه اااُ غَفُورٌ رّحِيمٌ
Скажи (Мухаммад): " Если вы любите Всевышнего
Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Всевышний Аллах
возлюбит вас и простит ваши грехи" . Аллах — прощающий,
милосердный (3 Сура ≪Али Имран≫, 31).
В хадисе говорится, что любовь к Пророку показывает
истинную веру человека. Пророк Мухаммад (саллаллаху
алейхи ва саллям) сказал: «Клянусь Всевышним Аллахом,
Которому принадлежит моя душа, кто из вас не любит
меня больше матери, отца, детей и больше всех людей, не
является обладателем сильной веры» (Бухари. Иман, 8)
Хвала Аллаху, Господу миров, Который создал и соразмерил всё это мироздание, Который сотворил человека, и наделил его разумом. Однако, не все люди используют свой разум в правильном назначении. Есть такие, которые проявив высокомерие и гордыню, забыв Своего Создателя, начинают философствовать и доказывать, а порой навязывать свои идеи. Так произошло и с вопросом происхождения человека. Чего только не придумывают, чего того не говорят. И, наверное, самое широкое распространение среди всех этих идей, получила теория Дарвина.
На сегодняшний день, несмотря на научное опровержение теории Дарвина, многие люди до сих пор продолжают распространять её. Фильмы о животных вроде «ВВС Живая природа» рассказывают нам как те или иные животные ни с того ни с сего начинали выходить из воды, передвигаться по суше, а затем некоторые шустрые из них даже летать начинали. Смешно, но авторы подобных программ с умными лицами день и ночь рассказывают нам об этом.
Теорию Дарвина, знают хорошо, т.к. все изучали её в школах, в институтах, в университетах. Поэтому, нет смысла писать про подобную чушь со всеми подробностями. Дав общую суть этой теории, назвав основную причину её распространения, мы приведём вашему вниманию взгляд Священного Корана на тему происхождения человека.
Сторонники этой теории попытались дать объяснение происхождению живых существ, и их взгляды получили широкое распространение. Многие люди с чистыми намерениями внесли вклад в ее распространение, полагая, что это научная истина. Другие распространяли ее с дурными помыслами только потому, что она служила их интересам. Эта теория обвиняет во лжи религиозные учения, описывающие сотворение человека, и благодаря ей,противники религии обосновывают свою позицию научными методами, вводя в заблуждение людей.
Согласно теории Дарвина, все живые существа произошли от низших организмов, возникших из воды. Под влиянием факторов окружающей среды они изменялись, приобретали новые качества, которые передавались последующим поколениям. Совокупность мелких качеств, приобретенных под влиянием окружающей среды, по прошествии миллионов лет привела к появлению многочисленных более совершенных качеств, которые позволили низшим организмам превратиться в более развитые формы жизни, и эта эволюция продолжалась до появления человека.
Теория Дарвина была использована для оправдания происхождения человека от человекообразных обезьян, несмотря на то, что сам исследователь никогда не высказывал такой мысли. Согласно французскому ученому Морису Букаю, концепция животного происхождения человека была впервые выдвинута немецким эволюционистом Эрнстом Геккелем (Ernst Haeckel) в 1868 г. Геккель опирался на представления Дарвина относительно происхождения видов вследствие естественного отбора, но его научные методы принципиально отличались от дарвиновских.
Причиной распространения этой теории стало ее появление в период, когда Аллах позволил людям доказать ошибочность христианства, искаженной и измененной религии, и это сделали ученые, вышедшие из христианской среды. Развитие науки сыграло большую роль в разоблачении этой религии, и это привело к началу лютой битвы, жертвами которой стали тысячи ученых-естествоиспытателей. В этой свирепой схватке обе стороны использовали любые методы борьбы, и теория Дарвина стала оружием в руках ученых-естествоиспытателей в борьбе против их собственной религии, а потом и против других религий, распространенных на тех землях, куда ступила нога колонизаторов. Вначале они признали истинность этой теории, чтобы отомстить лживой религии, которая стала камнем преткновения на пути развития естественных наук, а потом воспользовались ею для того, чтобы разрушить религиозные убеждения колонизированных народов и облегчить установления господства над ними.
Что же касается мусульманина, то хвала Аллаху, ему достаточно открыть книгу Своего Господа, где он находит ответы на все свои вопросы, в том числе и на этот вопрос. И не нужно утруждаться опровергнуть эту Истину, сколько пытались, ничего не получилось.
Когда Коран повествует об извечных истинах, люди должны слушать их, храня молчание:
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание» (Аль-А‘раф, 204). Это ниспослано Знающим и Всеведущим Аллахом, Который объемлет Своим знанием все сущее, и знание человека ничтожно по сравнению с Его знанием.
«Аллах знает, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 216).
Разве может Аллах чего-либо не знать о творениях, если Он Сам создал их?
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 14).
Как люди осмеливаются говорить о своем происхождении, если они не были свидетелем своего сотворения?
«Я не сделал их свидетелями сотворения небес и земли и сотворения их самих» (Аль-Кахф, 51).
Поскольку люди не были свидетелями ни сотворения небес и земли, ни сотворения их самих, в их представлениях на этот счет мало правды и много заблуждения.
То, что сообщает Знающий и Всеведущий Творец человека, прямо противоположно суждениям этих невежд. Аллах поведал нам о том, что Он создал человека законченным, самостоятельным существом. Он сообщил ангелам о Своем намерении создать человека еще до его появления на свет:
«Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”» (Аль-Бакара, 30).
Аллах сообщил о субстанции, из которой был создан человек:
«Ведь Мы сотворили вас из земли» (Аль-Хаджж, 5).
В хадисе Абу Мусы аль-Аш‘ари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ ، فَجَاءَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
«Поистине, Аллах создал Адама из пригоршни, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама отличаются друг от друга, как отличается земля. Среди них есть красные, белые, черные и других цветов, которые между ними. Среди них есть беззаботные и угрюмые, скверные и хорошие» .
Для сотворения человека была использована вода:
«Аллах сотворил все живые существа из воды» (Ан-Нур, 45). Следовательно, человек создан из земли и воды:
«Он - Тот, Кто сотворил вас из глины» (Аль-Ан‘ам, 2).
Эта глина высохла и стала звенящей, подобно гончарной глине:
«Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной» (Ар-Рахман, 14).
Аллах создал человека Своими Руками:
«Он сказал: “О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?”» (Сад, 75).
С самого начала Аллах создал человека полым. В хадисе Анаса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِى الْجَنَّةِ ، تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ يَنْظُرُ مَا هُوَ ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقًا لاَ يَتَمَالَكُ
«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его на столько времени, сколько Ему было угодно, и Иблис принялся кружить вокруг него и присматриваться. Когда он увидел, что Адам полый, ему стало ясно, что это создание не сможет владеть собой» .
Аллах вдохнул в это глиняное творение дух, созданный Им, и в нем зашевелилась жизнь. Человек приобрел слух, зрение, речь, разум и сознание. Вдохнув в него жизнь, Аллах приказал ангелам поклониться ему:
«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Сад, 72).
Аллах поведал о том, где Он поселил Адама после сотворения:
«Мы сказали: “О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой”» (Аль-Бакара, 35).
Сразу после сотворения Адам начал разговаривать и понимать то, что говорит:
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (т.е. творения, нареченные именами) ангелам и сказал: “Назовите мне их имена, если вы говорите правду”. Они ответили: “Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый”. Он сказал: “О Адам! Поведай им об их именах”» (Аль-Бакара, 31-33).
В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَنَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ ، اذْهَبْ إِلَى أُولَئِكَ الْمَلاَئِكَةِ إِلَى مَلإٍ مِنْهُمْ جُلُوسٍ فَقُلِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . قَالُوا : وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него дух, тот чихнул и сказал: «Хвала Аллаху!» Он воздал хвалу Аллаху с Его позволения, и его Господь сказал: «Да смилуется над тобой Аллах, Адам! Ступай к тем ангелам, к той группе, которая сидит, и скажи: “Мир вам!”» И они ответили: «И тебе мир и милость Аллаха!»
Адам был первым человеком. Он праотец всего человеческого рода. Из него была создана его жена Хавва:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему» (Ан-Ниса, 1).
Человек не был создан несовершенным и не эволюционировал, как это утверждают сторонники теории эволюции. Напротив, он был создан совершенным, а потом начал уменьшаться в размерах. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا
«Аллах создал Адама высотой шестьдесят локтей» .
Поэтому верующие войдут в Рай в совершенном обличии, такими, каким был создан Адам. В предыдущем хадисе говорится:
فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا . فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الآنَ
«Все вошедшие в Рай будут в образе Адама, ростом в шестьдесят локтей. Но с тех пор люди не перестают уменьшаться в размерах» .
Аллах поведал нам о том, что некоторые заблудшие люди были обезображены и превращены в обезьян и свиней. Более совершенные формы жизни могут превратиться в менее совершенные формы. Что же касается превращения обезьян и свиней в человека, то такое могут допустить только невежественные люди.
Это лишь беглый взгляд на то, что сказано в Коране и хадисах о сотворении первого человека. Мы не привели всех текстов Корана и сунны по этому поводу, потому что говорить об этом можно очень долго. Однако сказанное нами дает ясное представление о происхождении человека, в котором нет путаницы и вымысла. Человек может гордиться своим благородным происхождением, о котором ему сообщает ислам.
Что же касается сторонников теории эволюции, то они представляют человека обезьяной, которая сама произошла от крысы или таракана. Поистине, такого происхождения следовало бы стыдиться. Человек, о котором историки рассказывают детям, - это дикарь, не умеющий ни разговаривать, ни делать что-либо и обучающийся у животных. Многое из этого - оскорбительная клевета на благородное происхождение человека.
В заключение хочу сказать, что пришло время проснуться и вернуться к исламской вере, которая разъяснена в Писании нашего Господа. Оно несет с собой великое благо, содержит повествования о том, что было прежде, и о том, что произойдет в будущем, и разъясняет нам законы. Это веское слово, а не шутка, и Аллах введет в заблуждение каждого, кто станет искать иное руководство.
Пришло время отказаться от измышлений испорченных, прогнивших умов в тех вопросах, которые Аллах окончательно разъяснил нам, не оставив места для наших суждений. И мы обязаны отказаться от этой пораженческой идеологии, которая вынуждает нас, не задумываясь, соглашаться со всеми новыми учениями и осознавать их ошибочность лишь после того, как это признают их основатели.
30 комментариев
А вот происхождение человека не надо ток трогать,глупо все обьяснять религией (я не только про ислам).
Ислам таки все реально объясняет, в отличии от дарвинистов.
Mirza Ali Khan пишет:19/06/2010 в 15:15Ислам таки все реально объясняет, в отличии от дарвинистов.
Теория Дарвина хоть как то логично объясняет факт развития человека,вот пример абзац из физиологии человека:
Имеется много фактов,говорящих о том,что в процессе индивидуального развития организм повторяет историю своих далёких предков (биогенетический закон Мюллера-Геккеля).Например,сердце в эмбриональном периоде проходит стадии двухкамерного (как у рыб) и трёхкамерного (как у земноводных и большинства рептилий) сердца.В эмбриогенезе млекопитающих,в том числе и у человека,имееться стадия наличия жаберных щелей с соотвествующем кровообращением.Такое повторение признаков далёких предков в онтогенезе называеться рекапитуляцией.
В книгах по естествознанию тоже просто написано, НО с определенными предположениями (иначе бы теорией ее не назвали).
А то, что в процессе индивидуального развития организма человека прослеживается схожесть с представителями животного мира, то этот факт еще раз доказывает, что у всего существующего Один Создатель.
АЛЛАХъ с.т. уже поделился со всем миром, объяснив все в Священном писании и доказательств этому очень и очень много, просто нужно читать разную литературу, а не только Мюллера — Геккеля или Ткаченко Б.И. Помимо этого, необходимо размышлять. Если появляются вопросы, то нужно искать на них ответы.
Хвала АЛЛАХу Господу миров!
Ученые поставили теорию Дарвина под сомнение
Более 500 американских ученых подписали документ, в котором выразили свое скептическое отношение к дарвиновской теории эволюции. «Мы сомневаемся в теории естественного отбора. Мы считаем своим долгом просить научные круги провести ряд дополнительных, более углубленных исследований теории Дарвина», говорится в обращении.
По мнению скептически настроенных ученых, жизнь на земле слишком сложный процесс, чтобы ее происхождение и дальнейшее развитие можно было вместить в узкие рамки дарвиновской теории эволюции.
Под документом оставили свои подписи пятьсот четырнадцать ученых, из них сто пятьдесят четыре биолога, семьдесят шесть химиков и шестьдесят три физика, остальные «подписанты» заняты в смежных областях науки.
Между тем недавно Американская ассоциация за прогресс науки (AAAS) пригласила более 300 учителей, к которым она обратилась с просьбой о поддержке.
Цель — изгнать учение о «разумном плане» из образовательных программ. Согласно этой теории, поддерживаемой некоторыми религиозными группами, жизнь слишком сложна, чтобы обойтись в своем развитии без помощи внешней силы, например, Бога. …….. Палеонтологические находки доказывают, что почти миллион лет назад жили ничем не отличающиеся от нас люди вида Homo sapiens.
Первые находки, относящиеся к этой теме, принадлежали известному палеоантропологу-эволюционисту Льюису Лики. В 1932 году в районе Kanjera близ озера Виктория в Кении Лики обнаружил несколько останков, анатомически схожих с современным человеком и принадлежавших к периоду среднего плейстоцена. Однако средний плейстоцен означает один миллион лет назад.19 В конечном счете эволюционисты-палеоантропологи отвергли эти находки, так как они переворачивали вверх дном все родословное дерево эволюции. Хотя Лики всегда отстаивал верность своих подсчетов. Дискуссии по этому вопросу только начали утихать, когда найденные в 1995 году в Испании останки наглядно показали, что история Homo sapiens на самом деле имеет намного древние корни. Упомянутые останки были найдены тремя испанскими палеоантропологами из Мадридского университета в пещере Гран Долина в районе Atapuerca. Это было лицо одиннадцатилетнего ребенка, полностью похожего на современного человека. Однако ребенок умер 800 тысяч лет назад. Журнал “Discover” в своем декабрьском номере за 1997 год уделил большое внимание этой теме. …….Многочисленные находки, найденные до настоящего момента показывают, что история Homo sapiens древнее 800 тысяч лет. Одна из них найдена тем же Льюисом Лики в начале 1970-х в районе Ущелья Олдувай. Здесь, в слое Bed II, Лики установил, что Australopithecus, Homo habilis и Homo erectus жили в одно и то же время. Однако более интересно то, что в том же слое(Bed II) Лики обнаружил сооружение – останки хижины из камня возрастом в 1,7 миллиона лет. Поразительным же было то, что хижины, используемые и по сегодняшний день в некоторых районах Африки, могли быть сооружены только Homo sapiens!……………..Одна из таких находок – следы ног, обнаруженные Мэри Лики в 1977 году в районе Laetoli Танзании. Эти следы были найдены в слое, возраст которого 3,6 миллиона лет и, самое главное, они ничем не отличались от следов современного человека.
Следы, найденные Мэри Лики, также были исследованы известными палеоантропологами Доном Джохансоном и Тимом Уайтом. Выводы одни и те же. Уайт писал:
“Даже не сомневайтесь… Они ничем не отличаются от следов ног современного человека. Если бы эти следы были обнаружены на пляже Калифорнии, и вы бы спросили у ребенка: “Что это?” – то, несомненно, он бы ответил: “Здесь проходил человек”. Он не отличил бы их от сотен других следов на песке. Так же, как не отличили бы их и вы.”22 ……..
Расселл Татл в своей статье за 1990 год пишет так:
“В любом случае, следы ног возрастом 3,5 миллионов лет, обнаруженные в районе Laetoli G, очень похожи на следы современного человека. Существа, оставившие эти следы, не были хуже нас и не отличались походкой, как это видно из останков. Если бы эти следы не были настолько древними, мы бы, бесспорно, согласились с тем, что они принадлежат к какому-либо виду Homo…Одним словом, следы ног возрастом в 3,6 миллиона лет не могли принадлежать Australopithecus. Причина же, по которой эти следы приписывались австралопитеку, скрывалась лишь в том, что останки были найдены в вулканическом пласте, возраст которого был определен в 3,6 миллиона лет. …….Комментарии относительно следов Laetoli одновременно раскрывают весьма важную для нас истину: эволюционисты отстаивают свою теорию не опираясь на научные открытия, а игнорируя их. Налицо слепо защищаемая теория, где каждое новое открытие, будучи не в ее пользу, сталкивается с притворством и искажением.
Следовательно, теория эволюции – не наука, а лженаучная догма.
ww.quran-m.com
Мир всем! К сожалению «дарвиновскую теорию» можно применить, но только в обратном направлении и не в изменениях касающихся антропологических данных человека, а качественных изменений сущности человека в худшую сторону. Технический прогресс обратно пропорционален регрессу человеческого общества. Люди, в основном » европейцы-католики», которые мыться-то начали только в начале 19 века, до этого утверждали, что нельзя/грех смывать святую воду, которым омывали еще при рождении во время крещения, так вот они учат нас жить, являются для нашей молодежи «законадателями мод»., призывая урвать в этой жизни все, что приносит удовольствие, высмеивая мусульман как отстающих от жизни людей, сознательно называя всех мусульман террористами и бандитами, хотя сами и породили этих «заблудших людей». Нас мусульман спасает вера в нашего Всевышнего Аллаха, мы уже счастливы тем, что родились с естественной верой в Аллаха,у нас спокойствие в душах, мы понимаем для чего живем. Я считаю, что самое большое наказание в этом мире-это быть неверующим, еще хуже верить в идолов тем самым унижая себя и подавляя разум. Страшно за таких людей, ведь в их душах кроме зависти и пустоты ничего нет. Спасибо за внимание!
Автор данной статьи показывает свою недалекость. Писание создавалось несколько тысяч лет назад, когда знания людей о природе окружающего мира были ограничены, но и сотворение человека также нужно было как-то объяснить. Теория Дарвина не противоречит религии, какая разница из чего Бог создал человека — из глины или человекообразного примата и чем вообще примат хуже глины? Я предпочту обезьяну, хотя на все воля Бога.
Посмотрите какой далекий человек этот Андрей. Так вот Андрей! Разница очень большая. Во-первых, АЛЛАХ создал всех и все из небытия, т.е. и человека и растения и приматов и всю галактику; во-вторых, если рассуждать по твоему, то тогда откуда появились приматы? Только не надо здесь расписывать теорию Дарвина, мы все учились в школе и не только. Вся теория сводится к тому, что был взрыв. Для того, чтобы был взрыв должна произойти реакция. Так я снова задаю вопрос, может ли из НЕБЫТИЯ (т.е. вообще из ничего) получиться БЫТИЕ, да еще какое, где все так гармонично и т.д.?
И еще один вопрос. Если брать кратко суть теории Дарвина, то она заключается в том, что в процессе жизнедеятельности организмов под воздействием тех или иных факторов происходила мутация, которая приводила к формированию более «лучших» форм и это все закреплялось (якобы) естественным отбором. Так вот у меня вопрос, может ли мне кто нибудь сказать или показать хотя бы один пример ПОЛЕЗНОЙ мутации. Ведь мутация (от лат. изменение, перемена) — это внезапно возникающие естественные (спонтанные) или вызываемые искусственно (индуцированные) стойкие изменения наследственных структур живой материи, ответственных за хранение и передачу генетической информации. Следствием мутации всегда являются тяжелые болезни, уродства зачастую несовместимые с жизнью. И не надо путать понятие мутации и скрещивания, т.к. многие не видят разницы.
И у меня последний вопрос Андрею. Подскажи пожалуйста, чем ты руководствовался когда говорил о том, что Бог создал приматов раньше человека, что теория Дарвина не противоречит религии. Какой религии?
P.S. АЛЛАХ с.т. нас призывает к тому, чтобы мы читали и размышляли. И первыми словами, которые были ниспосланы были «Читай!».
Ислам. — самая молодая из мировых религий.
Аллах в космосе тоже руководствуется?
Это он все планеты сделал?
Генотипическая изменчивость — при генотипической изменчивости происходит изменение наследственного материала и, обычно, эти изменения наследуются. Это основа разнообразия живых организмов. Различают два вида генотипической изменчивости: мутационная и комбинативная. Комбинативная изменчивость основывается на возникновении новых комбинаций генов родителей. При комбинативной изменчивости в результате слияния родительских гамет возникают новые комбинации генов, однако сами гены и хромосомы остаются неизменными (пример: каждый новый организм является новый комбинацией генов родителей). Механизмы комбинативной изменчивости: 1) независимое расхождение хромосом в анафазу І мейоза. 2) Кроссенговер 3) Случайное слияние гамет 4) Случайный подбор родительских пар Мутационная изменчивость в основе этой изменчивости лежит изменение структуры гена, хромосомы или изменения числа хромосом. Мутация – это спонтанное изменение генетического материала. Мутации возникают под действием мутагенных факторов: А) физических (радиация, температура, электромагнитное излучение); Б) химических (вещества, которые вызывают отравление организма: алкоголь, никотин, колхицин, формалин); В) биологических (вирусы, бактерии). Различают несколько классификаций мутаций. Классификация 1. Мутации бывают полезные, вредные и нейтральные. Полезные мутации: мутации, которые приводят к повышенной устойчивости организма (устойчивость тараканов к ядохимикатам). Вредные мутации: глухота, дальтонизм. Нейтральные мутации: мутации никак не отражаются на жизнеспособности организма (цвет глаз, группа крови).
Мутации имеют ряд свойств: 1. Возникают внезапно, и мутировать может любая часть организма, т.е. они не направлены. 2. Чаще бывают рецессивными, реже – доминантными. 3. Могут быть вредными, полезными, нейтральными. 4. Передаются из поколения в поколение. 5. Вызываются внешними и внутренними факторами. 6. Представляют собой стойкие изменения наследственного материала. 7. Это качественные изменения, которые, как правило, не образуют непрерывного ряда вокруг средней величины признака. 8. Могут повторяться. 9. Мутации являются и элементарным эволюционным материалом и не направляющим элементарным эволюционным фактором. 10. Мутационный процесс – источник резерва наследственной изменчивости популяций. Сходство между комбинативной и мутационной изменчивостью заключается в том, что в обоих случаях потомство получает набор генов каждого из родителей. Мутационная изменчивость является одним из главных факторов эволюционного процесса. В результате мутаций могут возникать полезные признаки, которые под действием естественного отбора дадут начало новым видам и подвидам.
Пруф линк:
_http://ekonayka.narod.ru/terra.html
Вот еще
_http://www.xpomo.com/ruskolan/rasa/rus_gen.htm
_http://nauka-info.ru/chelovek-i-sreda/poleznye-mutacii-147.php
1. Да! Ислам самая молодая из всех религий. И что???
2. АЛЛАХъ с.т. создал всё и космос, а также все что изучено человеком и что не изучено.
3. А зачем Вы уважаемый Реалист расписали понятие мутации, даже не понятие, а чье то высказывание, где вкратце дают классификацию мутации (материал 10 класса средней школы), а потом вставляют свое умозаключение. Вы не поняли суть моего вопроса, который я озвучивал выше. Приведите мне пример из нашей повседневной жизни так называемой полезной мутации?
Аллах говорит: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (4:1).
Kavkaz, на самом деле Ислам это самая древняя религия берущая начало от Адама алейхи салям.
Безусловно ахи. Я просто процитировал реалиста и хотел узнать к чему он это сказал.
С вами глупо спорить потому что вы верите в ислам и вам на отстальное.
Библию намного раньше написали и там тоже самое написано.
Священные писания ниспосланы от Господа.
Реалист: «мутации, которые приводят к повышенной устойчивости организма (устойчивость тараканов к ядохимикатам).»
Я хотел бы разъяснить суть этого процесса хотя я не думаю что смогу полностью смогу объяснить данное явление. Современная классификация живых организмов не соответствует действительности.Вид в современной классификации это способная к взаимному скрещиванию, дающему в ряду поколений плодовитое потомство.Но как мы видим даже при скрещивании очень далеких друг от друга особей может произойти плодовитое потомство.Это означает что современная классификация не вполне соответствует действительности.Следовательно при сотворении организм содержал огромное количество наследственной информации.Осюда вопрос:
Является ли эта устойчивость результатом того, что тараканы «эволюционировали» новые гены в ответ на присутствие ядохимикатов, или тараканы, противостоящие ядохимикатам, были отобраны в среде благодаря тому, что заранее обладали генами устойчивости к ядохимикатам.Т.е. при присутствии химикатов выжили тарканы которые обладали генами устойчивости.Но если перестать распылять химикаты тараканы с неустойчивыми генами снова будут жить.Иначе никак нельзя объяснить.Мутация приводит лишь к потере информации а не к приобретению.Одним из доводов в пользу эволюции были жуки сострова Мадейра.У них не было крыльев.Но отсутствие крыльев никак не мешало им а на оборот помогало т.к. они были устойчивы к ветру.Но здесь же жуки не приобрели новых генов они отбросили генетическую информацию которая была им не нужна.
«Имеется много фактов,говорящих о том,что в процессе индивидуального развития организм повторяет историю своих далёких предков (биогенетический закон Мюллера-Геккеля).Например,сердце в эмбриональном периоде проходит стадии двухкамерного (как у рыб) и трёхкамерного (как у земноводных и большинства рептилий) сердца.В эмбриогенезе млекопитающих,в том числе и у человека,имееться стадия наличия жаберных щелей с соотвествующем кровообращением.Такое повторение признаков далёких предков в онтогенезе называеться рекапитуляцией.»
Данный пример был опровергнут наукой в середине прошлого века. Еслине верите то поищите это в интернете или же посмотрите документальны фильм «Крах теории эволюции».
Так что эволюционисты в большинстве своем дают нам ложную информацию.
Я считаю что доводы ученых-креоционистов весомее и правдоподобнее атеистических.
Хвала Аллаху Господу миров!
Realist…. da mi verim , verim v to chto nash Sozdatel nisposlal nam… vo chto verish ti?? verish chto odin uchenij nachal otstaivat teoriju darvina a drugie 500 uchennih oprovergli ee i dokazali chto teorija evoljucii cheloveka eto erunda… no ti ne verish etim 500 , ti verish tem edinicam, viskochkam… kotorie vidvinuli teoriju i nesmotrja na jarkie ee oproverjenija prodoljajut ee otstaivat i vvodit ljudej v zablujdenie.. ja znaju takih kak ti. ljudi,pitajushiesja stroit iz sebja uchennih , ne imeja dostatochnih znanij, i pitajushiesja proizvesti vpechatlenie vichitav eshe odnu glupuju statju, napisannuju takimi je nedalekimi ljudmi, kak i ti… ja uje ustal bit tolerantnim s takimi ljudmi kak ti… Allah zapechatal serdca tebe podobnih… Ne nujno naverno tebe napominat kto rodonachalniki mnogih nauk. MUSULMANE … na budushee, chtobi ne zabival…i ti dumaesh chto esli mi verim v Koran to mi ne izuchaem drugie nauki, ne interesuemsja vsem ostalnim…ti kogda nibud slishal chtobi chtobi kakoj nibud Muslim otkazalsja ot religii i skazal chto nauka vse objasnjaet… izvestnejshie uchenie , ne nahodja otvetov, obrashajutsja v religiju… tvoja gordinja stavit tebja vishe vseh ostalnih… ISLAM je religija dlja teh komu ne stidno bit pokornim Tomu , Kto sozdal VSE….Eto religija ne dlja gordelivih ljudej..INshaAllah ti vse eto pojmesh i spasesh svoju dushu… nadejus ti uspeesh eto sdelat
С происхождением человека по Корану мне все понятно. И что теория Дарвина — бред собачий — я знала еще в школе, чисто интуитивно ее не приняла. У меня другой вопрос: если Адам — праотец всех людей, то как понимать — откуда взялись другие люди? Если только от Адама и Евы — то получается, чтобы дальше рожать детей — то что же? — их дети должны были вступить в половую инцестную связь??? а иначе как бы люди размножились? Может мне хоть кто-то ответить на этот вопрос???
«В некоторых хадисах было упомянуто, что у Адама и его жены каждый раз рождались близнецы – мальчик и девочка, и когда они вырастали, мальчик из одной пары близнецов женился на девочке из пары близнецов, которая родилась раньше его, а девочка из второй пары выходила замуж за мальчика из первой пары, и это было дозволено, даже если они приходились друг другу родными братьями и сестрами, и в этом была необходимость. После того, как они расплодились, братьям стало запрещено жениться на своих сестрах, даже если они не были их близнецами».
Спасибо за ответ и ссылку. Только она меня еще больше запутала. Что означает — «когда расплодились, то было запрещено» — когда бы это не произошло — уже в любом случае — все родившиеся являются кровными родственниками. И соответственно они не могли бы дальше плодиться, не нарушая того запрета. Так или нет???
Аллах запретил женится на близких родственниках. C течением времени люди отдалялись друг от друга и родственные связи тоже отдалялись. И когда это случилось Аллах запретил браки между близкими родственниками. (К вашему сведению в Исламе разрешено жениться (выходить замуж) за двоюродных братьев и сестер).
PS: Перечень тех на ком нельзя женится или выходить замуж по исламу —
— отец, мать,
— дедушка, бабушка и тд
— сын, дочь, внук, внучка и тд,
— брат, сестра,
— дядя и тётя со стороны отца и со стороны матери,
— сын и дочь брата,
— сын и дочь сестры.
а может господь создал нас как то по другому?
Мир всем! Я недавно думал, что Дарвинизм не противоречит Исламу. Даже недавно написал статью о согласованности теории Дарвина с Исламом. Но прочитав эту статью, и ваш спор, я бессомнения осмеял бы свою статью, которую я хотел опублековать. Каждый человек склонен ошибаться и лучшим из них является тот, кто презнает ошибку и станет призывать к истине! Я мусульманин и с детства был против Дарвина, но я впоследствии ошибся признав догматы Дарвина,Ламарка, Геккеля. Слава Всевышнему, который вывел меня к истине. Реалист, Андрей истина перед вами, откройте глаза…
Коран это путеводитель для разумных, размышляющих людей. Где говорится о начале сотворения жизни на земле, об предшественниках современных людей, о том как люди жили и совершали одни и те же ошибки, на протяжении много веков. И даже о том что ждет нас в будущем. Менялись лишь технологии, поколения, цивилизации, но нравы людей как и были так и остались. Если же верить теорий Дарвина, то где же тот пик достижения эволюции человека когда он может по настоящему называтся разумным, решать житейские политичиские проблемы мирным путем. Ежегодно погибают многочисленные народы по всей планете из за войн по неразумности людей. Откройте для себя Коран, не полинитесь почитать, если вами действительно двигает интерес узнать где все же эта истина. Когда я прочитал перевод Корана авт. Пороховой, он перевернул мое мировозрение об этой жизни. И был удивлен что многие факты которые описаны в этой книге сниспосланной пророку Мухаммеду с.а.с только начинают делать открытия наши современные ученые. И не важно какую ты религию исповедаешь, либо вообще не веришь в Бога, а веришь лишь только научно доказаным фактам. Такие люди всегда были и спокон веков, ищут и просят доказать существования Бога. Но если ты всегда ищешь истину, то ты ее найдешь если на то будет воля Аллаха. Аллах есть истина и не надо искать доказательства его существования. Стоит только прочесть Коран и вы все поймете.
Сдается мне, что современная наука не слепо следует теории эволюции, а целенаправленно, в политических целях…. нужно же как- то защищать их секулярные государства. В общем, ничего нового, неверующие всегда отвергали пророков потому, что те приходили не с тем, что соответствовало их страстям, а не потому что действительно не верили им. Поэтому, если ученым и не верится в теорию эволюции, то когда очень надо, то верится, за исключением единиц, которых волнует истина, а не выгода, но о них хоть и можно прочитать в интернете, но в официальных программах обучения вы их мнений пока не увидите….