Источники по истории гуннов. Список использованной литературы. Социальная сторона жизни
Где Аммиан боялся сделать шаг, там не задумываясь врывался Евнапий. Существует история, объясняющая первое появление гуннов, которую можно прочесть в любой исторической литературе, относящейся к истории Византии. Эту историю можно найти у Созомена и Зосима, у Приска и Иордана. Затем она появляется у Прокопия Кесарийского и Агафия Миренейского.
Вторжение арабов не смогло остановить ее появление на страницах следующих историков. Ее можно прочесть у Симеона Логотета (именуемого также Симеон Магистр и Симеон Метафраст), в славянской и греческой версиях у Льва Грамматика и Феодосия из Мелитены. Затем она появляется у Цедренуса и, наконец, в начале XIV века в «Церковной истории» Никифора Каллиста. Немного историй подобного рода имели такую долгую жизнь.
Согласно этой истории, готы и гунны долгое время жили рядом, ничего не зная о существовании друг друга. Их разделял Керченский пролив; и те и другие считали, что за горизонтом нет земли. Но однажды быка, принадлежавшего гуннам, ужалил овод, и он побежал через болото на противоположный берег. Пастух бросился за быком и обнаружил землю там, где предполагалось, что ее нет. Он вернулся и рассказал об этом соплеменникам. Существовал и второй вариант истории, согласно которой несколько гуннских охотников, преследуя оленя, перебрались через залив и с удивлением увидели землю «более умеренную по климату и удобную для земледелия». Они вернулись назад и доложили об увиденном остальным гуннам. Был ли бык или олень виновной стороной, но вскоре гунны пересекли пролив и атаковали готов, населявших Крым.
Эта легенда впервые появилась в «Истории» Евнапия, и мы стали счастливыми обладателями фрагмента его работы, где он рассуждает о происхождении гуннов. Евнапий откровенно пишет, что никто не может дать ясный ответ на вопрос о происхождении гуннов и о стране, в которой они жили до того, как отправились завоевывать Европу. С учетом этого он включил в свой труд то, что показалось ему вполне правдоподобным, но потом изменил свое мнение и заменил на более приемлемый вариант. О чем он говорит? Труд Евнапия дошел до нас в отрывках, и в них нет самой легенды. Евнапий, «чтобы не составить сочинения из одних вероятностей и чтобы изложение наше не уклонялось от истины», оговаривается, что использует «сведения, заимствованные из древних писателей, сопоставляя по правдоподобным соображениям, а современные известия взвешивая с точностью» (Евнапий, фр. 41). А. А. Васильев излишне доверчиво относится к словам Евнапия, когда пишет: «Из отрывка Евнапия (о том, что он будет излагать лишь правдивые истории) видно, что уже в конце IV - начале V века вопрос о первом появлении гуннов в Восточной Европе излагали различно и уже в то время об этом ходили рассказы, которые вызывали сомнения относительно их правдивости. Так как Евнапий лег в основу изложения, по крайней мере, некоторых последующих историков, писавших о гуннском вторжении, то мы почти с уверенностью можем сказать, что легенда об олене или лани, в связи с переходом гуннов на Таврический полуостров, уже находилась в сочинении Евнапия и была именно тем более ранним материалом, который позднее приводил его в смущение». Увы, это не совсем так. Когда Евнапий говорит, что обращался за помощью к древним писателям, то это были не историки, а поэты. Васильев, рассматривая версию легенды, содержащейся в сочинении Созомена, обращает наше внимание на фразу: «…ужаленный оводом бык перешел через озеро, и за ним последовал пастух…» «Ужаленная оводом» взято у Эсхила из мифа об Ио, которая, «ужаленная оводом», бежала из страны в страну. Мы должны согласиться с Васильевым, что вариант с быком не что иное, как «пережиток античного мифа об Ио, в которую влюбился Зевс, и, чтобы скрыть ее от своей жены Геры, превратил в корову». Евнапий поместил в начале своей работы вымышленный рассказ, чтобы объяснить первое появление гуннов, хотя затем изменил свое мнение в свете сообщений о гуннах, полученных им позже. Нет нужды говорить, что эта легенда не дает ответа на вопрос, почему гунны напали на Крым, и непонятно, почему некоторые ученые сделали вывод, что кочевники пересекли Керченский пролив зимой по льду залива. Единственный правильный вывод, который мы можем сделать на данный момент, что в самом начале V века никто точно не знал, как гунны переправились в Крым, чтобы атаковать остготов.
Из более поздних версий истории Евнапия мы можем понять, что он делал несколько попыток идентифицировать гуннов с разными народами, известными в древности. Зосим, опираясь на авторитет Евнапия, говорит, что мы должны идентифицировать гуннов или с «царскими скифами», или с «курносым народом» (Геродот упоминает и тех и других), или мы должны просто предположить, что гунны берут начало из Азии и оттуда пришли в Европу. Филосторг выдвигает дополнительное предположение, которое - мы можем даже не сомневаться - извлек из сочинения Евнапия. Он склонен отождествлять гуннов с небрами, о которых Геродот говорил как о чуть ли не мифических людях, живших на самом дальнем краю Скифского государства. Во всяком случае, мы можем сказать, что Евнапий делал все возможное для своих читателей. Он высказал по крайней мере четыре предположения о происхождении гуннов, три из которых основывались на соображениях Геродота, и те читатели, которые не согласились хотя бы с одним из этих предположений, по мнению Евнапия, имели очень тяжелый характер.
Теории Евнапия не исключали полностью другие предположения. На этот счет у Павла Оросия 1 было собственное мнение, отличное от Евнапия.
Он упоминает гуннов как живших недалеко от Кавказа и считает, что нет ничего таинственного в их нападении на готов и римлян; совершенно очевидно, что это заслуженное наказание за грехи. Гунны были долго заперты в неприступных горах, но Бог выпустил их как наказание за наши грехи, считает Оросий. Вероятно, многие христиане думали как Оросий, но были и те, кто обратился за информацией к Геродоту, отождествляя гуннов с теми скифами, которые на протяжении двадцати лет взыскивали ежегодную дань с Египта и Эфиопии. (Около 630 г. до н. э. скифы из Северного Причерноморья, пройдя перед этим Закавказье, Сирию и Палестину, вышли к Египту, который сумел откупиться. - Ред.) В свою очередь, Прокопий внес свою лепту, предположив, что новоявленные захватчики были не кем иным, как киммерийцами. (За 50–80 лет до скифов, преследуемые ими, на Ближний Восток вторгались киммерийцы (либо, как и скифы, ираноязычный, либо фракийский индоевропейский народ), но так далеко, как позже скифы, не прошли - громили Урарту, Северную Ассирию, Малую Азию, где в конце концов были разбиты лидийцами. - Ред.) На протяжении долгого времени ученые предпринимали отчаянные попытки, стремясь разгадать эту тайну. Константин VII Порфирогенет (Багрянородный) (византийский император Македонской династии, правивший в 908–959 годах) считал, что Аттила был королем аваров и его завоевания привели к основанию Венеции. Еще более любопытным было мнение Константина Манассеса, поэта, который считал, что фараон Сесострис сделал гуннов союзниками и после завоевания Азии отдал им Ассирию (древнее государство на территории современного Ирака) и переименовал гуннов в парфян. В XII веке этот ход мысли привел к логическому выводу Иоанна Цецеса. По его мнению, гунны принимали участие в Троянской войне; Ахиллес прибыл в Трою во главе армии гуннов, болгар и мирмидонцев.
Не принимая во внимание эти последние фантазии, позвольте вернуться к первым из высказанных соображений, поскольку они требуют некоторых комментариев. Действительно ли Евнапий и его последователи отождествляли гуннов с неврами, шимейцами и прочими кочующими народами? Неужели один из высокопреосвященных епископов V столетия, о котором мы еще будем говорить на страницах этой книги, действительно считал, что гунны ели своих родителей? Весьма сомнительно. В то время греческие дознаватели не считали, что в их обязанность входит, подвергая себя опасности, отправляться в степь в поисках истины о кочующих там свирепых варварах. Аммиан и Олимпиодор могли более серьезно подходить к изучению вопроса, чем их современники, но в большинстве случаев ни историкам, ни народу не требовалась абсолютная правда в описании северных кочевников. Однако каждый писатель считал своим долгом продемонстрировать знание произведений классиков, являвшихся наследием его класса. Знание классических произведений отличало образованный класс от остального населения. «Вам хорошо известно, - писал Либаний императору Юлиану в 358 году, - что, если кто-нибудь уничтожит нашу литературу, мы окажемся на одном уровне с варварами», и спустя столетие такие же высказывания делали представители обеспеченных слоев общества. Сидоний 2 пишет своему корреспонденту: «Когда отобрать у нас звания, благодаря которым высшие отличаются от низших, то единственным признаком высшего сословия будет знание литературы».
То, что авторы отождествляли гуннов с массагетами 3 , придерживаясь точки зрения Геродота, который упоминал этих кочевников древности, приукрашивали рассказы об их войнах фразами из Тацита 4 , не является признаком детской доверчивости или невероятной глупости.
Но давайте обратимся к готам. У них не было работ Эсхила или Геродота, на которых они бы могли основывать свои предположения. Вместо этого среди них ходила народная легенда, которая сохранилась в сочинении Иордана. Согласно этой легенде, некогда жил король готов по имени Филимер, пятый по счету правитель, после того как готы покинули Скандинавию. Среди своих подданных он обнаружил колдунов, на языке готов алиорумнов. Он изгнал их из подвластной ему страны в безлюдные пространства скифской пустыни. Там нечистые духи, странствующие по пустыне, совокупились с ними, в результате чего появилось самое дикое из всех известных племен - «племя маленьких, отвратительных, живущих в нищете полулюдей». Мало кто усомнится, что эту историю рассказывали именно напуганные готы, пораженные свирепостью атаковавших их гуннов.
Принимая во внимание все эти бесчисленные предположения, трудно не восхититься сдержанностью Аммиана, писавшего, что «племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало, обитает за Меотийским болотом в сторону Ледовитого океана и превосходит в своей дикости всякую меру».
1 Оросий из Кордовы - христианский писатель IV–V вв., друг и ученик Августина и Иеронима, автор богословских сочинений и «Истории против язычников», в которой защищал христиан от обвинений в содействии гибели античного мира.
2 Сидоний - галло-римский писатель, с 471 или 472 г. епископ в Арвернах (современный Клермон-Ферран, Франция). Его сочинения - ценный источник по истории поздней Римской империи.
3 Массагеты - собирательное название ираноязычных кочевых и других племен Закаспия и Приаралья в сочинениях древнегреческих авторов.
4 Тацит (ок. 58 - ок. 117 н. э.) - один из величайших историков Древнего Рима.
Содержание
Введение
1. Ранняя
история гуннов
2. Аттила.
Завоевания гуннов
3. Значение
походов гуннов и их образ в исторической
литературе
Заключение
Список
используемых источников и литературы
Введение
Актуальность
данной темы определяется, в первую очередь,
той потребностью, которое испытывает
ныне общество в поисках истоков своей
истории и культуры, в возвращении забытых
имён, очищение страниц истории от идеологической
пыли.
В
середине I тысячелетия до н.э. на территории
Алтая, южной Сибири и Восточного Казахстана
начал складываться союз племен, получивший
впоследствии название хунну (гунны, сюнну).
Как отмечалось в генеалогических рассказах
гуннов, записанных в начале нашей эры,
«они имели тысячелетнюю историю». Эти
племена заявили о себе в исторических
событиях эпохи «Великого переселения
народов». Территория гуннов в эпоху расцвета
империи (177 г. до н.э.) охватывала огромные
просторы Евразии - от Тихого океана до
берегов Каспийского моря, а позднее и
Центральной Европы. Усиление гуннов и
начало формирования империи связано
с кризисом в Центральной Азии в Ш в до
н.э. В это время, как отмечают китайцы,
дунху были сильны, а юечжи достигли своего
расцвета. Гунны находились между ними,
однако стремительное возвышение гуннских
племен при Тумын (Бумын) шаньюе, и при
его сыне Лаошан заставило их признать
условия вассалитета. Одновременно гунны
начали масштабные походы в Китай. «Великая
китайская стена», в основном завершенная
к этому времени, не смогла сдерживать
натиск кочевников.
Наиболее
известным вождем гуннов был Аттила. Гунны
считали Аттилу сверхъестественной личностью,
обладателем меча бога войны, дарующего
непобедимость. Он стал персонажем германского
и скандинавского героического эпоса:
в Песни о Нибелунгах он фигурирует под
именем Этцеля, в Старшей Эдде - Атли. Для
христиан 5 в. Аттила являлся «бичом Божьим»,
наказанием за грехи язычников-римлян,
и в западной традиции утвердилось представление
о нем как о самом страшном враге европейской
цивилизации. Его образ привлекал внимание
многих писателей, композиторов и художников
- Рафаэля (ватиканская фреска Встреча
Св. Льва и Аттилы), П.Корнеля (трагедия
Аттила), Дж.Верди (опера Аттила), А.Борнье
(драма Свадьба Аттилы), З.Вернера (романтическая
трагедия Аттила) и др.
Цель
данной работы - рассмотреть роль Аттилы
в истории гуннов.
В
соответствии с поставленной целью, определим
следующие задачи:
-
рассмотреть политическую историю гуннских
племен;
-
изучить исторический портрет Аттилы
как вождя гуннов.
1. Ранняя история гуннов
В
первом тысячелетии до н.э. огромные пространства
Центральной Азии от юга Монголии до Каспия
населяли многочисленные племена. Одно
из них - гунны. По китайским источникам,
слово «хунну», «гунн» происходит от названия
реки Орхон, находящейся в современной
Монголии. В III веке до н.э. жившие здесь
кочевые племена объединил Моде. Китайцы
называли правителя гуннов - шаньюй.
Гунны
подчинили себе соседние племена, жившие
по берегам Енисея и в горах Алтая. Они
заставили Китай платить дань в виде ежегодной
отправки шелковых тканей, хлопка, риса,
украшений.
В
гуннское объединение входили различные
племена. Государство строилось по военному
принципу: оно было разделено на левое,
центральное и правое крылья. Вторыми
лицами в государстве были «туменбасы»
- темники. Ими являлись обычно сыновья
правителя или его близкие родственники.
Они возглавляли 24 рода, а все 24 темника
подчинялись лично шаньюю. У каждого темника
имелось 10000 вооруженных всадников.
Правящий
слой империи состоял из родоплеменной
знати. Три раза в год все вожди, военачальники
собирались у шаньюя для обсуждения государственных
дел.
В
середине I века до н.э., или точнее в 55 году
до н.э. Гуннское государство разделилось
на южных и северных гуннов. Южные гунны
потеряли свою независимость и попали
под власть династии Хань. Северные гунны
в I веке до н.э., чтобы сохранить свою независимость,
во главе с шаньюем Чжи-чжи двинулись на
запад. Гунны дошли до земли кангюев в
Южном Казахстане, заключили с ними мирное
соглашение и, таким образом, получили
возможность кочевать к востоку от реки
Талас.
Начало
второй массового передвижения гуннских
племен на юго-запад Казахстана и в Приаралье
относится в I веку нашей эры. Появление
их в этих местах заставило местные племена
перекочевать дальше на запад, к берегам
Каспия. Однако, гунны и здесь надолго
не остались. Они продвигались дальше
на Запад и, переправившись через реку
Дунай, вторглись в Европу. Таким образом,
движение гуннских племен с востока на
запад, начавшееся во II веке до н.э. растянулось
до IV века н.э.
Гунны
внесли в жизнь племен и народов Казахстана
и Евразии невиданные ранее перемены.
Движение гуннов на Запад привело в движение
все другие племена и народы. Это невиданное
в истории движение разноязычных племен
и народов получило название Великого
переселения народов.
Медленно,
но уверенно с Востока на Запад шли народы,
осваивая новые земли. В 375 году гунны под
предводительством Баламбера переправились
через Волгу. В течение нескольких лет
вся территория Причерноморья была покорена
гуннами. Часть местного населения - готские
племена - вошла в состав гуннов.
В
395 году гунны подходили к Константинополю,
столице Восточной Римской империи, совершили
походы в Закавказье и Месопотамию. Восточно-римский
император обязался платить гуннам дань
золотом. В 437 году гунны совершили поход
в глубь Европы. На территории современной
Франции они разгромили Бургундское королевство.
В
445 году к власти пришел Аттила.
2. Аттила. Завоевательные походы
Аттила
(? - 453) - вождь гуннов с 434 по 453 год, один
из величайших правителей варварских
племен, когда - либо вторгавшихся в Римскую
империю. В Западной Европе его иначе,
как "бич Божий", не называли. Первые
завоевательные походы Аттила совершал
вместе со своим братом Бледой.
По
мнению многих известных историков, гуннская
империя, унаследованная братьями после
смерти их дяди Ругилы, простиралась от
Альп и Балтийского моря на западе до Каспийского
(Гуннского) моря на востоке. Впервые эти
правители упоминаются в исторических
летописях в связи с подписанием мирного
договора с правителем Восточной Римской
империи в городе Маргус (ныне - Позаревак).
Согласно этому договору римляне должны
были удвоить выплату дани гуннам, сумма
которой должна была составлять впредь
семьсот фунтов золотом в год.
О
жизни Аттилы с 435 по 439 год достоверно
ничего не известно, но можно предположить,
что в это время он вел несколько войн
с варварскими племенами к северу и востоку
от основных владений гуннов. Очевидно,
именно этим воспользовались римляне
и не выплачивали ежегодной дани, обусловленной
договором в Маргусе.
В
441 году, воспользовавшись тем, что римляне
вели военные действия в азиатской части
империи, Аттила, разбив немногочисленные
римские войска, пересек границу Римской
империи, проходившую по Дунаю, и вторгся
на территорию римских провинций. Аттила
захватил и поголовно вырезал многие важные
города: Виминациум (Костолак), Маргус,
Сингидунум (Белград), Сирмиум (Метровика)
и другие. В результате долгих переговоров
римлянам все же удалось заключить перемирие
в 442 году и перебросить свои войска к другой
границе империи. Но в 443 году Аттила вновь
вторгся в Восточную Римскую империю.
В первые же дни он захватил и разрушил
Ратиарий (Арчар) на Дунае и затем двинулся
по направлению к Наису (Ниш) и Сердике
(София), которые тоже пали. Целью Аттилы
был захват Константинополя.
По
дороге предводитель гуннов дал несколько
сражений и захватил Филипполь. Встретившись
с главными силами римлян, он разбил их
у Аспэра и, наконец, подошел к морю, защищавшему
Константинополь с севера и юга. Гунны
не смогли взять город, окруженный неприступными
стенами. Поэтому Аттила занялся преследованием
остатков римских войск, бежавших на Галлипольский
полуостров, и разбил их. Одним их условий
последовавшего мирного договора Аттила
поставил выплату римлянами дани за прошедшие
годы, которая, по подсчетам Аттилы, составила
шесть тысяч фунтов золотом, и утроил ежегодную
дань до двух тысяч ста фунтов золотом.
До
нас также не дошли свидетельства о действиях
Аттилы после заключения мирного договора
до осени 443 года. В 445 году он убил своего
брата Бледу и с тех пор правил гуннами
единолично.
В
447 году Аттила предпринял второй поход
на Восточные провинции Римской империи,
но до нас дошли лишь малозначительные
детали описания этой кампании. Известно
лишь то, что было задействовано сил больше,
нежели в походах 441 - 443 годов. Основной
удар пришелся на Нижние провинции Скифского
государства и Мезию. Таким образом, Аттила
продвинулся на восток значительно дальше,
чем в предыдущую кампанию. На берегу реки
Атус (Вид) гунны встретились с римскими
войсками и нанесли им поражение. Однако
и сами понесли тяжелые потери. После захвата
Марцианополиса и разграбления балканских
провинций Аттила двинулся на юг к Греции,
но был остановлен при Фермопилах. О дальнейшем
ходе кампании гуннов ничего не известно.
Последующие
три года были посвящены переговорам между
Аттилой и императором Восточной Римской
империи Феодосием II. Об этих дипломатических
переговорах свидетельствуют отрывки
из "Истории" Прииска Панийского,
который в 449 году в составе римского посольства
сам посетил лагерь Аттилы на территории
современной Валахии. Мирный договор был
наконец заключен, но условия были гораздо
суровее, чем в 443 году. Аттила потребовал
выделить для гуннов огромную территорию
к югу от Среднего Дуная и вновь обложил
их данью, сумма которой не известна. Следующим
походом Аттилы стало вторжение в Галлию
в 451 году. До тех пор он, казалось, был в
дружеских отношениях с командиром римской
придворной гвардии Аэцием, опекуном правителя
западной части Римской империи Валентиниана
III. Летописи ничего не говорят о мотивах,
побудивших Аттилу вступить в Галлию.
Сначала он объявил, что его цель на западе
- Вестготское королевство со столицей
в Толосии (Тулуза) и у него нет претензий
к императору Западной Римской империи
Валентиниану III. Но весной 450 года Гонория,
сестра императора, послала гуннскому
вождю кольцо, прося освободить ее от навязываемого
ей замужества. Аттила объявил Гонорию
своей женой и потребовал часть Западной
империи в качестве приданого. После вступления
гунна в Галлию Аэций нашел поддержку
у вестготского короля Теодорика и франков,
которые согласились выставить свои войска
против гуннов.
Последующие
события овеяны легендами. Однако не вызывает
сомнения то, что до прибытия союзников,
Аттила практически захватил Аурелианиум
(Орлеан). Действительно, гунны уже прочно
обосновались в городе, когда Аэций и Теодорик
выбили их оттуда. Решающее сражение произошло
на Каталаунских полях или, по некоторым
рукописям, при Маурице (в окрестностях
Труа, точное место неизвестно). После
жесточайшей битвы, в которой погиб вестготский
король, Аттила отступил и вскоре покинул
Галлию. Это было его первое и единственное
поражение. В 452 году гунны вторглись в
Италию и разграбили города: Аквилею, Патавиум
(Падуя), Верону, Бриксию (Брешиа), Бергамум
(Бергамо) и Медиоланум (Милан). На этот
раз Аэций был не в силах что-либо противопоставить
гуннам. Однако голод и чума, свирепствовавшие
в тот год в Италии, заставили гуннов покинуть
страну.
В
453 году Аттила намеревается перейти границу
Восточной Римской империи, новый правитель
которой Марциан отказался платить дань,
по договору гуннов с императором Феодосием
II. В разгар подготовки к вторжению в Восточно-римскую
империю неожиданно скончался от кровоизлияния
в ночь после свадьбы с юной германкой
Ильдеко (Хильдой) в своей ставке на р.Тиса
в Паннонии. Существует версия, что он
был убит своим оруженосцем при пособничестве
Ильдеко по научению Аэция. По преданию,
похоронен в трех гробах - золотом, серебряном
и железном; его могила не найдена до сих
пор.
Те,
кто хоронили его и прятали сокровища,
были убиты гуннами для того, чтобы могилу
Аттилы никто не смог найти. После смерти
Аттилы гуннский союз распался.
Наследниками
вождя стали его многочисленные сыновья,
которые и разделили между собой созданную
империю гуннов.
Прииск
Панийский, видевший Аттилу во время своего
визита в 449 году, описывал его как невысокого
коренастого мужчину с большой головой,
глубоко посаженными глазами, приплюснутым
носом и редкой бородкой. Он был груб, раздражителен,
свиреп, при ведении переговоров очень
настойчив и безжалостен. На одном из обедов
Прииск подметил, что Аттиле подавали
пищу на деревянных тарелках и ел он только
мясо, в то время как его главнокомандующие
угощались лакомствами на серебряных
блюдах. До нас не дошло ни одного описания
битв, поэтому мы не можем полностью оценить
полководческий талант Аттилы. Однако
его военные успехи, предшествовавшие
вторжению в Галлию, несомненны.
3. Значение завоевательных походов Аттилы и образ гуннов в исторической литературе
Ученые
по разному оценивают личность Аттилы
и значение его завоевательных походов.
Некоторые историки главным считают то,
что гунны освободили Европу от Римского
владычества. Другие подчеркивают, что
гунны способствовали уничтожению рабовладельческого
строя и открыли начало нового исторического
периода - эпохи средневековья.
Секрет
побед гуннской армии заключался в военном
превосходстве. Основу войска составляла
быстрая конница. Гунны имели стенобитные
орудия, камнеметную технику. Были также
подвижные, хорошо защищенные крепостные
сооружения, на которых стояли лучники,
поражавшие противника.
Произведения
об Аттиле писались с IV века по настоящее
время. Имеются художественные произведения,
посвященные Аттиле на разных языках.
и т.д.................
1 Бичурин Н.Я. Статистическое описание Китайской империи (1827--1834 годы). -- Изд. 2-е. - М.: Восточный Дом, 2002. - С. 267.
2 Бичурин Н.Я. Собрание сведений. М.: Восточный Дом, 2002. - C. 39
3 Денисов П. В. Слово о монахе Иакинфе Бичурине. Изд. 2-е, доп. -- Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2007. -- 335 с.
В данном труде был приведен перевод «Канона трёх иероглифов» (учебной книги, составленной учёным эпохи Сун Ван Инлинем (кит. ‰¤њд-Щ, 1223--1296)), осуществленный Н.Я. Бичуриным. В образовательной системе старого Китая данный текст использовался как первоначальное пособие по этико-политическому учению Конфуция. Бичурин дал сокращённый художественный перевод этого текста под названием «Троесловие».
4 Россия. Полный энциклопедический иллюстрированный справочник // М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - С. 7.
5 Parker E. Thousand Years of the Tartars. -- Shanghai, 1895. -- P. 168
6 Дыбо А.В. «Лингвистические контакты ранних тюрков». М.: Восточная литература, 2007г.
7 Юсупова Т.И. Случайности и закономерности в археологических открытиях: Монголо-Тибетская экспедиция П.К. Козлова и раскопки Ноин-Улы // Вопросы истории естествознания и техники, 2010. № 4. С. 26-67
8 Иностранцев К.А. Хунну и гунны // Труды туркологического семинария. Т. I. Л., 1926. С. 181-119.
9 Гумилёв Л.Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000. - С.1-27.
10 Некоторые вопросы истории хуннов, Л.Н. Гумилёв // Журнал «Вестник древней истории», М. 1960, № 4 (74)
11 Боровкой Г.И. Археологическое обследование среднего течения реки Толы // Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.
12 Сосновский Г.П. Ранние кочевники Забайкалья (КСИИМК. Т. VIII. М.; Л., 1940); Плиточные могилы Забайкалья // Труды отдела истории первобытной культуры Гос. Эрмитажа. Т. I. Л.. 1941.
13 Окладников А.П. Древнее население Сибири и его культура. (Рукопись - указана в труде Л.Н. Гумилева «История народа хунну»).
14 Гохман И.И. Антропологические материалы плиточных могил Забайкалья // Сборник МАЭ. Т. XVIII. М.; Л., 1958. С. 428, 437).
15 Гумилёв Л. Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000 - примечание 150.
16 Бичурин Н.Я. Собрание сведений. М.: Восточный Дом, 2002. - C.172.
17 Иакинф (Бичурин Н.Я.). История Тибета и Хухунора. Т. I. СПб., 1833. С. 17.
18 Окладников А.П. Новые данные по древнейшей истории внутренней Монголии // ВДИ. 1951. №4. С. 163.
19 Иностранцев К.А. Хунны и гунны // Труды туркологического семинария. 1926. Т. 1.
20 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 214.
21 Гумилёв Л. Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000. С. 25.
22 Сыма Цянь. VIII. С. 327.
23 Олег Ивик, Владимир Ключников. Сюнну, предки гуннов, создатели первой степной империи//М. Издательство «Ломоносовъ». 2014. С.7.
24 Сыма Цянь. VIII. С. 329.
25 Миняев С.С. Исчезнувшие народы. Сюнну // Природа. - 1986. - №4. С. 123. // О дате появления сюнну. С. 110.
26 Коновалов П.Б. Усыпальница. С 44 - 45.
27 Полосьмак Н.В. Некоторые аналоги; Крадин В. Гумилев и современные проблемы. С. 458.
28 Кляшторный С.Г. Степные империи. С. 19; Засецкая У. Культура кочевников. С. 155.
29 Гумилёв Л.Н. «Хунны в Азии и Европе». Статья. Опубликована в журнале «Вопросы Истории» № 6-7. 1989 г.
31 Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М.; Л., 1948. С. 123.
32 Доктор исторических наук Крадин Н. Н. Империя Хунну: Структура общества и власти. Тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.03 // Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat
33«Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова». Л. 1925. С. 26. 34 Там же. С. 30-31.
35 Гумилёв Л.Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000. С. 56.
36 Прокопий Кесарийский. История войн римлян с персами. СПб., 1880. С. 181-182.
37 Гумилёв Л.Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000. С. 51.
38 Артамонов М.И. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936. С. 24.
39 Гумилёв Л.Н. «История народа хунну» - Библиотека «Полка букиниста». М.: Наука и приключения, 2000. С. 65.
40 Аммиан Марцемин. История. Т. III. Кн. XXXI. С. 236-243; Iordanis. Ronnana et Getika. Berlin, 1882.
41 Серебренников Б.А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа. Сб. статей. Чебоксары, 1957. С. 43.
43 Maenchen-Helfen О. The legend of engines of the Huns // Bysantion. Vol. XVII. 1945. P. 244-252.
44 Иностранцев К.А. Хунны и гунны // Труды туркологического семинария. 1926. Т. 1.
В 155 году н.э. на р. Идель появился новый народ, говоривший на тюркском языке - гунны. Через двести лет, в 370-х годах они двинулись далее на запад, покоряя и тесня всех на своём пути до самой Атлантики. Этот процесс получил название Великого переселения народов и стал причиной вытеснения германцев из Восточной Европы, а также падения Западной Римской империи .
Своего апогея государство гуннов в Европе достигло при Аттиле в V веке н.э. Однако, Аттила умер в расцвете сил во время первой брачной ночи с бургундской принцессой Ильдико в 453 году. Государство гуннов после долгого траура вступило в полосу междоусобиц, в результате которых гунны потеряли свои западноевропейские владения. Сыновья Аттилы - Ирник и Денгизих, привели гуннов в Северное Причерноморье и Северный Кавказ, остававшиеся их доменом. Им удалось сохранить государство на территориях от Волги и до Дуная, на которых в течении двухсот последующих лет (450-650-ые годы н.э.) с участием вновь прибывших из Азии родов сложился болгарский этнос, а государство стало называться Великой Болгарией.
Часть населения Великой Болгарии после смерти хана Кубрата укрепилась на Средней Волге и создала своё государство - Волжскую Болгарию. Население Волжской Болгарии стало этнической основой современного населения Республики, столицей которой является г. Казань.
Правопреемником государства гуннов была Великая Болгария. После её распада к концу 7 века, эти государственные традиции сохранили дунайские и волжские болгары.
Интересно, что многие тюркоязычные народы, позже влившиеся в состав болгар, также были потомками других ветвей хуннов, прошедших этногенез восточнее, как, например, кыпчаки. Но болгарам удалось сохранить государственность хуннов.
Почему Западная Римская империя не устояла перед гуннами? Как смог «варварский» народ покорить всю Европу? Гунны были сильнее не только в военном отношении - они были носителями хуннской имперской традиции. Государственность является результатом долгого и глубокого развития общества и народа, она не приобретается за 100-200 лет. Принципы государственности, принесённые гуннами в Европу, имели глубокие азиатские корни. Хунны оказали сильнейшее влияние на этногенез и государственное строительство большинства современных тюркских народов.
Степной пояс Евразии (Великая степь) начинается с Жёлтого моря и тянется на запад до Дуная и Альп. Издревле кочевые народы мигрировали на этих территориях в обоих направлениях, не зная границ. Хунны имели свои государственные образования в восточной части евразийского степного пояса ещё задолго до европейского триумфа. Они вели постоянные войны с другими кочевниками и с китайскими государствами.
Угроза кочевников заставила китайцев соорудить Великую стену в 3-2 веке до н.э. Император Цинь Ши-Хуанди начал постройку стены в 215 году до н.э. Великая стена показывает границу китайских государств того времени - видно, что владения кочевников доминировали и достигали Жёлтого моря. Стена проходит недалеко от Пекина, а территории севернее неё контролировались кочевниками. Кроме войн были и мирные периоды соседства, шёл взаимный процесс ассимиляции. К примеру, матерью Конфуция (ок.551-479 г.до н.э.) была девушка из тюркского народа Янь-то .
Хунны Центральной Азии и болгары Причерноморья, как и их потомки - современные тюркские народы, являются лишь отдельными частями древнейших тюркоязычных цивилизаций. Точными данными о происхождении хуннов наука пока не располагает, но до нас дошли сведения, изложенные в древних китайских источниках, ставших доступными благодаря фундаментальным работам Н.Я.Бичурина (1777-1853) .
Некоторое неудобство представляет перевод звуков китайских иероглифов, не всегда совпадающих с тюркской фонетикой.
«Ещё до времен государей Тхан (2357 году до н.э.) и Юй (2255 г. до н.э.) находились поколения Шань-жун, Хянь-юнь и Хунь-юй». Н.Я.Бичурин ссылается также на Цзинь Чжо, который писал, что хунны «во времена государя Яо назывались Хунь-юй, при династии Чжей - Хянь-юнь, при династии Цинь - Хунну» .
Н.Я.Бичурин приводит свидетельство из Исторических записок Шы-Цзи летописца Сыма Цяня о том, что предком хуннов был Шунь Вэй - сын Цзе Кхоя последнего царя первой китайской династии Хя. Цзе Кхой, потеряв власть, умер в ссылке в 1764 году до н.э., а «сын его Шунь Вэй в том же году со всем своим семейством и подданными ушёл в северные степи, и принял образ кочевой жизни». Вероятно, подданные Шунь Вэя встретили на новых землях тюркоязычное население. Китайские источники указывают на существование к 2357 году до н.э. за северной границей китайских государств тюркоязычных народов.
История хуннов восточного периода детально описана в трудах Л.Н.Гумилева, поэтому мы напомним читателям лишь основные этапы .
Хунны не были единственными в Центральной Азии, кто разговаривал на языках, ставших потом называться тюркскими. Некоторые тюркские народы не вошли в хуннский союз, как, например, енисейские кыргызы.
Не решён до конца и вопрос взаимосвязи тюркоязычных народов Великой степи со скифами, древним государством Шумер в междуречии Тигра и Евфрата, с народами майа, инками, ацтеками и некоторыми индейскими народами Северной Америки, европейскими этрусками и другими народами, в языках которых обнаружено множество тюркских слов . Многие тюркоязычные народы исповедовали тенгрианство, а слово Тенгри было известно и в шумерском языке в том же значении - Небо.
Лингвинистически кочевников степной зоны Евразии хуннского периода можно условно делить на тюркоязычных, ираноязычных, угроязычных и монголоязычных. Были и иные кочевники, например, тибетцы-кяны. Самыми многочисленными, вероятно, были тюркоязычные. Однако, при правящей роли хуннов, в их союз входили самые разные народы. Хуннские археологические комплексы VII-V вв. до н.э. считаются близкими скифским. Скифы - это собирательное греческое название кочевников. Западные историки не вдаваясь в этнические тонкости называли их общими этнонимами: скифы, гунны, болгары, тюрки, татары.
Существует несколько версии о этническом облике скифских кочевых народов Великой степи того времени - юэчжей, усуней, жунов и дунху и др. Значительная часть их была ираноязычной, но общей тенденцией этнических процессов того периода была постепенная ассимиляция и вытеснение из восточной части Великой степи в Среднюю Азию тюркоязычными народами ираноязычных, отсюда и сложность четкой этнической идентификации. Один и тот же союз народов мог сначала быть в общем ираноязычным, а потом, ввиду количественного преимущества становиться тюркоязычным.
Император хуннов назывался шаньюй, возможно, от тюркских слов шин-юй. Шин - истина, Юй - дом . Ставка шаньюев была в Бэйшане, потом у Тарбагатая .
Усиление хуннов произошло при шаньюях Тумане и Модэ (правил в 209-174 г.до.н.э.), которых в тюркских легендах называют иногда Кара-ханом и Огуз-ханом. С именем шаньюя хуннов Туманя, связано и происхождение названия воинского подразделения в 10 000 воинов - тумена. Места станов туменов получали соответствующие топонимы, дошедшие до нас: Тюмень, Тамань, Темников, Тумен-Тархан (Тьмутаракань). В русский язык слово тумен вошло и в значении «много, видимо-невидимо», возможно, отсюда такие слова как тьма, темно и туман.
В 1223 году три тумена Субедея победили русско-половецкое войско на Калке, но позже в том же году были разбиты волжскими болгарами в районе Самарской Луки .
Хуннское войсковое деление тюркских народов по сотням (юзбаши - сотник), тысячам (мэнбаши - тысяцкий), 10 тысячам - туменам (темник), сохранилось в кавалериях разных армий, например, у казаков .
Но вернёмся во II в. до н.э. - несмотря на тяжелое геополитическое положение: с запада угрожали племена юечжи, с востока - сяньбийцы, с юга Китай, шаньюй Модэ в 205 году до н.э. расширил границы государства до Тибета, и стал регулярно получать железо от тибетцев .
После 205 г до н.э. изделия из железа в хуннских захоронениях встречаются часто. Можно предположить, что именно получение металлургических знаний стало одной из причин военного превосходства хуннов.
О сохранении металлургических традиции хуннов болгарами свидетельствует и такой важный факт: первый чугун в Европе был выплавлен Волжской Болгарии в 10 веке . Европа же научилась выплавлять чугун через четыре века, а Московия еще через два - в 16 веке, только после завоевания Булгарского Юрта (Казанское Ханство, в русских летописях). Причём сталь, которую Московия экспортировала в Англию, называлась «татарской» .
Хунны также оказали большое влияние на своих южных соседей - тибетцев и индусов. Например, в биографии Будды (623-544 гг. до н.э.) указывается на его обучение в юном возрасте письменности хуннов .
Территория империи хуннов тянулась от Маньчжурии до Каспия и от Байкала до Тибета. Историческая роль Моде заключалась не только в том, что именно с его правления началась хуннская экспансия по всем направлениям, но и в том, что при нём родоплеменное общество получило черты не просто государства, а империи. Была выработана политика в отношении завоеванных народов, позволявшая последним активно участвовать в жизни государства оставлением своих автономных прав и земель. Политика же Китая в отношении покорённых была более жёсткой .
Вот как Ши-Цзи 110 и Цяньханшу, гл. 94а описывают победные войны Моде: «При Модэ Дом Хуннов чрезвычайно усилился и возвысился; покорив все кочевые племена на севере, на юге он сделался равным Срединному Двору», то есть китайским императорам... Более того, Моде в результате нескольких крупных побед даже заставил китайского императора выплачивать дань! «Впоследствии на севере (хунны) покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин (занимавшие в то время территорию от Енисея до Байкала), Гэгунь и Цайли» .
В 177 году до н.э. хунны организвали поход против ираноязычных юечжи на Запад и дошли до Каспийского моря. Это была последняя победа шаньюя Модэ, умершего в 174 году до н.э. Империя юечжи перестала существовать, часть населения была покорена и ассимилирована хуннами, часть мигрировала на Запад, за Волгу .
Таким образом, хунны дошли до Каспия и теоретически нельзя отрицать и возможности их выхода к Волге ещё в 177 году до нашей эры. Факт бегства части юечжи на запад за Волгу как раз это подтверждает.
В течении 133 г. до н.э. до 90 г.н.э. войны хуннов с китайцами велись с переменным успехом, однако общим итогом было постепенное наступление Китая.
Победа в войнах 133-127 гг. до н.э. позволила китайцам вытеснить хуннов с территорий между пустыней Гоби и рекой Хуанхэ, которая, как видим, не всегда была китайской.
В войнах 124-119 годов китайцам удалось дойти до северного стана хуннского шаньюя.
В 101 г. до н.э. китайская армия разграбила уже города Ферганской долины.
В компаниях 99, 97 и 90 гг. до н.э. успех был на стороне хуннов, но война велась на их землях.
В этот период Китай был ослаблен, но китайской дипломатии удалось натравить на хуннов усуней, динлинов и дунху, бывших до этого вассальными хуннам.
В 49 г. до н. э. шаньюй хуннов Чжичжи присоединил княжество и род Вакиль (по-китайски Ху-цзе). Этот род сохранился в составе европейских гуннов и болгар. Интересно, что через 800 лет представитель этого рода - Кормисош стал ханом Дунайской Болгарии (правил 738-754 гг.). Он сменил Севара - последнего хана династии Дуло, к которой принадлежали Аттила (?-453 г.), основатель Великой Болгарии хан Кубрат (ок.605-665 гг.) и его сын, основатель Дунайской Болгарии хан Аспарух (ок.644-700 гг.).
В 71 г. до.н.э. началась междоусобица, дестабилизировавшая центральную власть шаньюя и приведшая к первому расколу государства хуннов на северных и южных в 56 г. до н.э.
Южные хунны, возглавляемые шаньюем Хуханье установили мирные отношения с Китаем, которые привели в итоге к потере независимости.
Северные хунны были вынуждены отступить к Алтаю и в Среднюю Азию на Сырдарью, но и там потерпели крупное поражение от китайской армии .
После первого раскола в 56 г. до н.э. часть северных хуннов прорвалась «между усунями и динлинами, бежала на запад к приаральским племенам Кангюя и, очевидно, здесь смешалась с древнетюркскими и ираноязычными племенами. Эти смешанные группы населения и составили затем костяк господствующего населения Кушанской империи, на рубеже н.э. простёршей свою территорию от Урала до Индийского океана» .
Объединиться на короткий срок хуннам удалось в начале эры, но в 48 г. н.э. происходит новый раскол.
После этого южане почти окончательно стали зависимы от Китая, а северные хунны были не в состоянии сопротивляться окружавшим их противникам. На востоке усиливался союз Сяньби, с юга наступал Китай, с севера угрожали кыргызы.
Род Моде пресёкся в Северной Хуннской державе в 93 году н.э., последнего шаньюя рода по китайскому написанию звали Юйчугянь. После этого династия сменилась - государство возглавили представители одного из четырех старших аристократических родов - рода Хуян. Остальные роды назывались Лань, Сюйбу и Циолинь .
Отныне именно 4 рода будут составлять аристократию тюркских государств. Например, в Крымском, Казанском, Астраханском ханствах это были роды Аргын, Ширин, Кыпчак и Барын.
Хунны вели постоянные войны с Китаем на протяжении как минимум 350-ти лет. А ведь Китай и тогда был сильнейшим государством с передовыми технологиями. Силы были слишком неравны. Огромное количество хуннов уходило в Китай и в усиливающийся на востоке сяньбийский союз. Только хуннов перешло под власть государства Сяньби в 93 г.н.э. около 100 тысяч кибиток - это примерно 300-400 тысяч человек. Точно определить процентное соотношение носителей языковых групп в государстве Сяньби сейчас рупп в государстве Сяньби сейчас сложно, но возможно, что тюркоязычная часть достигала половины и более.
В середине 2 века оба хуннских государства неуклонно ослабевали, а государство сяньби под предводительством сильного и авторитетного Таншихая (137- 181), напротив, усилилось и достигло могущества, победив всех своих соседей, в том числе и Китай.
На протяжении всей истории междоусобные войны тюркских народов ослабляли их сильнее, чем внешние враги. Именно сяньбийцы, а не китайцы вытеснили остатки независимых хуннов на запад, заняв их территории. Известно, что государство Сяньби достигло Каспия, достигнув, тем самым западной границы бывших владений хуннов, которые были вынуждены отойти еще далее на запад - к Идели (Волге). Так соперничество государств Хунну и Сяньби оказало влияние на многие глобальные события в Европе.
К середине 2 века судьба народов северного хуннского союза сложилась по разному:
1. Алтайская часть хуннов стала этнической основой кимаков и кыпчаков, захватившими контроль над западной частью Великой степи в 11-12 веках и известными русским как половцы и куманы.
2. Часть родов захватили Семиречье и Джунгарию (юго-востока современного Казахстана) и основали там государство Юэбань.
3. Часть хуннов вернулась в Китай, основав ряд государств. Их называли тюрки-шато. Потомки тюрок-шато - онгуты были в составе государства хана Чингиза в 13 веке
4. Наиболее известная европейцам часть хуннов отступила на реку Идель примерно к 155 году, а через двести лет эти хунны двинулись далее на запад и под предводительством Аттилы дошли до Атлантики. Эта часть хуннов и стала нашими предками.
Усиление хуннов в Поволжье за 200 лет могло произойти не только от союза и ассимиляции сармат и угров, но и от постоянного притока родственного тюркоязычного населения из Центральной и Средней Азии. Оппозиционные роды хуннов и других тюркоязычных народов, оставшиеся в Азии в составе государства Сяньби и других объединений могли постоянным потоком мигрировать на запад к своим независимым собратьям и обратно .
Доминирующим языком Поволжья становился тюркский. Не исключено, что эти территории входили в состав государства Аттилы и последующих государственных объединениях гуннов и болгар. Этим можно объяснить перенесение центра государственности болгар в конце 7 в.н.э после смерти хана Кубрата с Дона и Днепра именно на Каму. Возможно, территории Волжской Болгарии еще при Кубрате были областью Великой Болгарии. После поражения от хазар роды, не пожелавшие подчиниться хазарскому союзу, могли просто отступить в свои же северные провинции.
Часть гуннов оторвалась от степного мира и вступила в тесный контакт с местными финноугорскими народами, дав начало этносу чувашей.
Некоторые европейские историки указывают на присутствие гуннов в Поволжье и на Каспии и до середины 2-го века.
Например, Дионисий Галикарнасский, живший в 1 в. до н.э..
Пока нет единого мнения - объяснить это ошибками летописцев или хунны могли прийти в Европу ранее, чем считалось. Возможно, хунны действительно доходили до Идели ещё в те времена. Мы знаем о том, что они дошли до Каспия, покоряя юечжей в 177 году до.н.э.
Эратосфен Киренский (Eratosthеnes) (около 276—194 до н. э.) также указывает на сильное государство гуннов на Северном Кавказе. Клавдий Птолемей (Ptolemaios) сообщает о гуннах Северного Кавказа в середине II в.до н.э., располагая их между бастарнами и роксоланами, то есть западнее Дона.
Упоминание о хуннах есть у Дионисия Периегета (160 г.н.э) По его данным, гунны жили в местности, прилегающей к Аральскому морю .
Интересное объяснение предлагает С.Лесной. Он обращает внимание на то, что, например, Прокопий Кесарийский отчетливо и неоднократно указывает, что гунны в древности назывались киммерийцами, которые издревле обитали на Северном Кавказе и Причерноморье: «В прошлом гунны были киммерийцами, впоследствии же стали называться болгарами» .
На то, что киммерийцы могли быть тюркоязычными, указывали и другие историки. Но пока это остается версией.
Также заслуживает внимания гипотеза о возможном исходе части шумерского народа с р.Тигр на Кавказ и Прикаспий задолго до прихода хуннов с востока.
Это темы будущих исследований, а пока можем исходить из того, что к 155 году тюркоязычные хунну действительно жили на реке Ра, которую они стали называть Идель.
Их ожидало великое будущее - сокрушить алан, древнегреческое Боспорское царство в Крыму, немецкое государство Готланд на Днепре, и в итоге весь античный мир.
1. Искусственный термин "гунны" был предложен в 1926 году К.А.Иностранцевым для обозначения европейских хунну: см. Иностранцев К.А. Хунну и гунны. - Труды тюркологического семинария. т.1., 1926 г.
2. "Исторические записки"" Сыма Цяна гл. 47 "Наследственный дом Кун-цзы - Конфуция" см: КУАНГАНОВ Ш.Т. Арий-гунн сквозь века и пространство: свидетельства и топонимы.- 2-е изд.,перераб. и доп. - Астана: «Фолиант», 2001 г. с.170.
КЛЯШТОРНЫЙ С. Гл. 8. в «Истории татар с древнейших времен. Т.1. Народы степной Евразии в древности. Институт истории АН Татарстана, Казань, Изд. «Рухият», 2002. C. 333-334.
3. БИЧУРИН Никита Яковлевич (1777—1853) — уроженец села Акулева (ныне Бичурино) Свияжской округи Казанской губернии, чуваш, синолог, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1828). Основатель китаеведения в Росии. В 1807-1821 годах возглавлял духовную миссию в Пекине.
4. БИЧУРИН Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. С-Пб, 1851. Репринт изд. "Жалын Баспасы" Алматы, 1998 . Т.1.с.39. (Далее - БИЧУРИН Н.Я., 1851.)
5. ГУМИЛЕВ Л.Н. Хунну. Степная трилогия. Тайм-Аут-Компасс. С-Пб., 1993.
6. КАРИМУЛЛИН А. Прототюрки и индейцы Америки. М.,1995.
СУЛЕЙМЕНОВ О. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя. - Алма-Ата, 1975.
ЗАКИЕВ М.З. Происхождение тюрков и татар.- М.: ИНСАН, 2003.
РАХМАТИ Д. Дети Атлантиды (Очерки по истории древнейших тюрков). - Казань: Татар. кн. изд-во.1999.с.24-25.
См. статью «Доисторические тюрки» в газете «Татарские новости» № 8-9, 2006.
7. ДАНИЯРОВ К.К. История гуннов. Алматы, 2002.с.147.
8. Бэйшань - нагорье в Китае, между озером Лобнор на западе и р. Жошуй (Эдзин-Гол) на востоке. Тарбагатай - горный хребет на юге Алтая в западном Казахстане и восточном Китае.
9. ГУМИЛЕВ Л.Н. Из истории Евразии. М.1993, c.33.
10. ГОРДЕЕВ А.А. История казачества. - М.:Вече, 2006.с.44.
КАН Г. В. История Казахстана -Алматы: Аркаим, 2002, с.30-33.
11. ГУМИЛЕВ Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. Изд. Группа "Прогресс", М, 1994., с.22-23.
12. СМИРНОВ А.П. Волжская Болгария. Гл.6. Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. Институт археологии АН СССР. Изд. «Наука», М.,1981. с.211.
13. ЗАЛКИНД Г. М. Очерк истории горно-заводской промышленности Татарстана // Труды общества изучения Татарстана. Казань, 1930. Т. 1. — С. 51. Ссылка по книге АЛИШЕВ С.Х. Все об истории Казани. - Казань: Раннур, 2005. с.223.
14. Гл.10 книги Лалитавистара (санскрит - Lalitavistara) «Подробное описание игр Будды», одной из наиболее популярных в буддийской литературе биографий Будды.
15. АНДРЕЕВ А. История Крыма. Изд. Белый волк-Монолит-МБ, М., 2000 с.74-76.
16. БИЧУРИН Н.Я., 1851. с.47-50.
17. БИЧУРИН Н.Я., 1851. с.55.
ЗУЕВ Ю. А.Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. - Алматы: Дайк-Пресс, 2002 -338 с. + вкл. 12 с.13-17.
18. КЛЯШТОРНЫЙ С.Г., СУЛТАНОВ Т.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. Изд. «Рауан», Алма-Ата, 1992.с.64.
19. ХАЛИКОВ А.Х. Татарский народ и его предки. Татарское книжное издательство, Казань, 1989.с.56.
20. ГУМИЛЕВ Л.Н. Хунну. Степная трилогия. Тайм-Аут-Компасс. С-Пб., 1993. C. 182.
21. Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. Институт археологии АН СССР. Изд. «Наука», М.,1981.
22. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Собрал и издал с русским переводом В. В. Латышев. СПб., 1904. Т. I. Греческие писатели. СПб., 1893; Т. II. Латинские писатели. Т.I, c. 186. По книге: ЗАКИЕВ М.З. Происхождение тюрков и татар.- М.: ИНСАН, 2003, 496 с. С.110.
23. АРТАМОНОВ М.И. История хазар. 2-е изд.- СПб.: Филологический ф-т СпбГУ, 2002, с.68.
24. ЛЕСНОЙ (Парамонов) С. «Донское слово» 1995, по книге S.Lesnoy “The originas of the Ancient «Russians»” Winnipeg, 1964. С.152- 153.